祭歌在向天湖畔吟唱，二年一度的矮灵祭，在臀铃的牵引下缓缓登场，当神秘的祭典，成为观光卖点，文化开端在现代与传统之间徘徊。
一位赛夏藤编的艺师，为了文化传承，教导小小孙女，有关赛夏的一切事物，祖孙两人在美丽的故乡里，谱出动人的人间故事。在矮灵祭前夕，赛夏族藤编艺师潘三妹女士，教导族人制作祭典用的舞帽，这是赛夏族文化中，独特的文化器物，现今，这项制作技术，已经渐渐失传。多年来，潘三妹不断向长老请教，学习制作传统器物的技术，保留赛夏族珍贵的文化事物。
为了举办矮灵祭，赛夏族全部族人都动员起来，准备各项祭典事务。
矮灵祭是赛夏族所有祭典中，最神秘，也最吸引人的祭典，每两年举办一次小祭，每年举行一次大祭，祭典带有向矮灵赎罪及欢愉的意涵。
矮灵祭的举办，分为二个地点，一个是北赛夏的大隘祭场，一个是南赛夏的向天湖祭场，祭典由各家长老决定日期，并召请矮灵前来，举行祭拜之后，就等待祭典的正式开端。
矮灵祭的意义，在传统上，是祭祀矮灵，但是在现代社会中，却是赛夏族家族团聚的重要日子。
向天湖的矮灵祭，一连举办三天，许多族人在祭场周遭，搭设简易帐棚，准备彻夜祭舞跳累了，能有一个休息的地方。在矮灵祭中，参加祭典者绑上芒草，有着祈福避凶的意义，也成为一种特有的标记。
当祭歌在会场缓缓吟唱，祭典开端，族人必须身着盛装，以交叉牵手方式，缓缓围成圆形，摆动身躯跳舞。另一边，背负臀铃的族人，摆动身躯摇动节奏，引领队伍行进，是祭典中唯一的乐器。
当祭歌吟唱到一定段落，代表各姓氏家族的舞帽，由各家族男子背负进场，开端不断绕场跑动，进行祭典仪式。矮灵祭典的整个程序，分有请灵、娱灵、送灵等阶段，每天从傍晚开端，舞蹈到隔日凌晨。
赛夏族当前约有六千多人，在台湾原住民族群中，算是人数稀少的部落，散居在新竹、苗栗一带的山区中，向天湖部落，算是一个人口较聚集的地区。当前赛夏族共有四个姓氏，姓氏制度保存完整，并且都和自然物有关。
为了让外界了解赛夏族文化，向天湖祭场旁，有一栋文化馆，内部陈行许多赛夏族的文化器物，希望让外界了解赛夏文化。但是，部落的努力，在观光化的发展下，外来游客常常将祭典，视为山区的跳舞场所，只为等待深夜开放入场共舞，对于文化并没有太深入的了解。
为了避免太多游客涌山上，在山下设有接驳专车，但是管制的了游客数量，却管制不住对于他人文化应有的尊重。
矮灵祭持续进行，急速的冲撞，让祭典带来欢愉的高潮，不同的舞蹈型式，有着不同的意义。
几年来，更多的部落年轻人，愿意回乡参加祭典，不熟悉的舞步，或者嬉戏的心态，让祭舞跳得热烈疯狂。但是，只要愿意回来，一切都可以慢慢学，文化就不至于断开。
