苏格拉底长相丑陋，秃脑袋、大扁脸、凸眼睛、朝天鼻，还有一张很大的嘴巴，但他自己从来不为自己的长相感到自卑。他说：“实用才是美的。一般人的眼睛深陷，只能向前看，而我的眼睛可以侧目斜视；一般人的鼻孔朝下，因而只能闻到自下而上的气味，而我可以闻到整个空气中的美味；至于大嘴、厚唇，可以使我的吻比常人更加有力、接触面更大。”

　　他一生经历了雅典民主制度由盛到衰的过程，眼看着雅典城邦日益衰落，世风日下，十分悲痛，决心用自己毕生的精力来挽救祖国的命运。为了保卫祖国，他三次从军作战。在战斗中，他机智勇敢，不仅能英勇杀敌，而且能保护战友，曾两次冒死救出他的学生和战友。

　　青少年时代，苏格拉底曾跟父亲学过雕刻，熟读《荷马史诗》及其他著名诗人的作品。他以传授知识为生，三十多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德教师。许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，跟他学习，向他请教。而他却常说：“我只知道自己一无所知。”

　　在生命的最后一天，苏格拉底过得和平时一样，仍然那样诲人不倦，与来探望他的年轻人从容谈论哲学，只是谈的内容围绕着死亡问题。

　　《斐多篇》通过当时在场的斐多之口，详细记录了他在这一天的谈话。谈话从清晨持续到黄昏，他反复论证着哲学家之所以不但不怕死、而且乐于赴死的道理。

　　在苏格拉底看来，既然死的境界无非有两种可能，或是全空，死者毫无知觉，或是灵魂由此界迁居彼界，则死亡就根本没有什么可怕的。这是因为死者若无知觉，如睡眠无梦。人生在世，非但平民，甚至国王，很难过得上几个堪与酣睡无梦之夜相比的日夜。因此，如若死后绵绵岁月不过一夜，实在是人生求之不得的好境界。而另一方面，死若由此界迁往彼界，则所有死者，包括诗人、英雄和哲学家，便都可以全在彼处，畅谈辩论，岂不快哉！ 

　　哲学就是学习死，学习处于死的状态。真正的哲学家一直在练习死，训练自己在活着时就保持死的状态，所以最不怕死。为什么这么说呢？因为死无非是灵魂与肉体相脱离，而哲学所追求的正是使灵魂超脱肉体。灵魂不受肉体包括它的欲望和感觉的纠缠，在平静中生存，只用理性追求真理，它的这种状态就叫智慧。不过，活着时灵魂完全超脱肉体是不可能的，所以得不到纯粹的智慧，唯有死后才能得到。

　　所以，他虽然不能确知死亡本性和死亡边界，但却始终对死抱有着乐观的希望，“死可能比生更好”。这一番论证有一个前提，就是相信灵魂不死。苏格拉底对此是深信不疑的。在一般人看来，天鹅的绝唱表达了临终的悲哀，苏格拉底却给了它一个诗意的解释，说它是因为预见到死后另一个世界的美好而唱出的幸福之歌。

　　那么，苏格拉底死后那句奇怪的最后遗言究竟是什么意思呢？很多人争先恐后歌颂苏格拉底“人死债不灭”的诚信，真是荒谬的解释。

　　阿斯克勒庇俄斯是古希腊医神。古希腊人在疾病痊愈后都要向医神献祭一只公鸡，以示感谢。苏格拉底这句话的意思是，他马上就要通过“死亡”这道大门进入永生，他的灵魂就要马上从“肉体”这场大病中痊愈。他并非真的进入死亡，而是进入一种“更繁荣的生命”。因此，他要向阿斯克勒庇俄斯表示感谢。

　　苏格拉底的悲剧就此落下帷幕，柏拉图在剧终致辞：“在我们所认识的人中，他是最善良、最有智慧、最正直的人。”的确，苏格拉底无论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。他一生没留下任何著作，但他的影响却是巨大的。据说在他死后，雅典人忏悔了，给他立了雕像，并且处死了美勒托，驱逐了安尼图斯；也有人为他平反，打抱不平。不过这些都已经不重要了。重要的是，让我们记住苏格拉底的精神，关心自己的灵魂，度过一个有价值的人生。