序

　　大学之大，大在何处？

　　或许是千百年来儒家文化的影响，使得我们对于大学饱含了浓厚的情感。而大学之大，究竟大在何处？

　　首先，大学之大，不在大楼之大，而大在其神。古人云：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”大学又何尝不是如此？

　　从1912年京师大学堂正式更名为北京大学，正式拉开了中国现代高等教育的序幕，到1931年，北平师范大学与北京女子高等师范学校合并，定名国立北平师范大学，也就是现在的北京师范大学，再到历经百年风雨后的今天，它们共同谱写出了“大学之为大学”的华美篇章。

　　如今，蔡元培先生倡导的“自由独立，兼容并蓄”的传统已然在北大薪火相传，构成了一种恒远而不具形的存在。“科学与民主”早已成为这块圣地不朽的灵魂。北大教授给学子的不单单是知识，更多的却是对人格的熏陶，从这里走出的骄子们无不都具备北大特有的精神气质。

　　启功先生所拟的“学为人师，行为世范”的校训早已成为北师大长鸣的木铎，激励着一代代师大学子前进的脚步，北师大传递给学子的不仅仅是对学识的追求，更包含了“治学修身，兼济天下”的殷切期望。

　　其二，大学之大，大在大师。大师，是大学的财富。美国教育史上最著名的大学校长吉尔曼认为要办“好的大学”，必须有“好的教授”。大学的基础在“人”，不在“建筑”。

　　而“师者，所以传道授业解惑也”，不但要“授之以鱼”，更要“授之以渔”。正所谓，先生之风，山高水长。当得起大师之称先生之名的，不只是旷世鸿儒的学识，更是为人师表的气度，游刃于古今华夷的智慧，善于言传身教的授课之道。大师让学生既聪又明。耳辨为聪，一闻辨是非曲直；眼亮即明，一眼知所需所求。

　　其实1917年之前的北大如同沼泽一般，死气沉沉。所谓的国立大学其实延续的是“国子监”的“官学”传统，是一架没有灵魂的躯壳，屹立在皇宫的断墙残垣边，在中西文化的冲突中摆荡。

　　由此，蔡元培校长广聘名师，齐集了“五四”新文化群体与旧文化的坚守者，共同执教于北大课堂，造就了北京大学当时无与伦比的尊贵与权威，达到了“百家争鸣，百花齐放”的顶峰。古老的孔孟之道与时髦的杜威、尼采，顽固的保守主义与极端的全盘西化，民主与极权，资本主义与社会主义，都在北大的“研究室”中碰撞出激烈的火花。它容纳各种各样的争端，没有人利用权势打压异见，也没有人因为利害关系违背自己的主张。使得其他大学纷纷效仿此种模式，或是以此为蓝本，或是以此变革思想为基本出发点，巍巍而终有大学之观。

　　这时，同处时代交替、风雨飘摇之况的北京师范大学更是始终同中华民族争取独立、自由、民主、富强的进步事业同呼吸、共命运，在“五四”、“一二九”等爱国运动中发挥了重要作用。以李大钊、鲁迅、梁启超、钱玄同、吴承仕、黎锦熙、陈垣、范文澜、侯外庐、白寿彝、钟敬文、启功、周廷儒为代表的一大批名师先贤都曾先后在这里弘文励教。

　　在历史中积淀而成的两所名校成为了许多人心目中的精神图腾，大学之门也仿佛成为了一扇灵魂之门，太多人想推开它，一睹门背后的精彩；无数人渴望打开它，步入美好生活的殿堂；然而，又有多少人只能在门外驻足、徘徊、摇头叹息呢？

　　其实，那扇门并非是大学的边界，因为大学的精神是没有界限的，它庇佑每一个试图聆听教诲的灵魂，它眷顾每一位期待走入其中的深深向往。正是有得先生之风骨、独立之精神、自由之思想，才让大学成为千千万万莘莘学子的精神殿堂，于百年风雨中荡涤出来的精神早已深深地镌刻在每一位学子的身上，并经由他们传递给了更广阔的大众。

　　这也正是本书的意义所在，他山之石，可以攻玉。我们挖掘名校先哲与优秀学子的精神内核，以切实的故事为读者解析那些深藏于灵魂与学识中的智慧之光，目的正是要将大学之神更深远、更广泛地予以传扬。