《文明是副产品》是知名社会学家郑也夫2015年的新作。作者以丰富的想象、细致的考辩，对外婚制、农业、文字、纸张、雕版印刷、活字印刷等这些人类早期的伟大发明，进行了大胆的推论，从一个独具特色的角度，重新思考人类文明的起源。

　　《文明是副产品》，书名就隐含着作者的观点——人类文明那些最重要的里程碑，婚姻、农业、文字、印刷术，根本不是人类有意识研发出来的，而是其他有目标行为的副产品。作者认为，人类文明很大程度上是一种社会发展的“副产品”，而不是由那些有着直接用途的东西造就的。事实上，人类文化宝库里的大多数东西，并无实际用处，但恰是这些没有实际用处的东西，所包含的知识与文化，要比那些有具体实际用途的东西大得多。无用之学，最后才有大用处。

　　本书具有一定的学术性，却与生活细节、情感、经济方式密切相关，它融合了生物学、经济学、历史学、人类学、语言学等多学科的研究，通过若干生动议题，构建了人类发展历史的庞大框架。书中论题之多样，视野之开阔，开启读者对许多问题的探究兴趣。

　　本文仅从创新方面来与大家分享阅读此书的感受。

　　当下，人人想创新，但人人又都在为创新发愁。如果你想学会创新，不妨试着读读这本书，因为书中给出了创新的五条道路。

　　一是给予。在书中，郑也夫认为，农业是这样被创造出来的：密集丛生的野生谷物让人类放弃了狩猎采集生活，从此面朝黄土背朝天。

　　丰厚的给予能够带来驱动和控制，改变获取者的行为。今天一张免费的打车券就能促使你将之不断分享到朋友圈。所以，给予是一种驱动力，想想你的创新可以给予别人什么。

　　二是借用。在郑也夫的另类观点中，文字是这样产生的：象形符号只有通过声音的假借才能成为记录口语的成熟文字。

　　借用带来能够促进创新的因子，以此观之，今天中国制造水平的提升，其中不乏山寨阶段技术积累的功劳。

　　三是杂交。印刷术在欧洲的风靡，依赖于字母文字和铅活字的绝妙结合，这样的文化杂交，在人类文明进化史上有很多。

　　文化进化中最大的变异产生于文化的杂交。这个时代，多少跨界杂交的新物种正汹涌而来，让传统行业招架无力。不能同时满足看电影、吃饭、喝咖啡、溜冰、逛书店等众多需求的购物中心将失去对消费者的吸引力，未来也许连机场都会具备全部这些功能。

　　四是发明。武器的发明意外导致了一夫一妻婚姻制度的产生。因为掌握了武器就意味着，部落里的弱者终于有了打破强者性垄断的机会，一夫一妻制度得到了保护。

　　新东西的发明总会打开一系列意想不到的新局面。一旦无人驾驶汽车上路，不光是汽车行业的诸多部门，甚而整个人类与城市道路的关系都将发生一系列颠覆性变化。

　　五是互动。作物被人类驯服失去野性，而人类同时也被作物驯服，不再做身无长物居无定所的流浪汉，人类的生活节律从此得配合作物的生长节律。

　　互动能在很大程度上影响当事者的目标和手段。想想你和自己的手机，到底谁驯服了谁？谁比它更着急找电源和WiFi?

　　游戏是互动最好的应用。当下，游戏行业正在爆发式增长，甚至这也将是未来电影的发展方向。

　　这本书可以当作一部高品质高密度的社会学思考，也可以把它当做一部通往创新的行动指南。

　　我的另类解读源自郑也夫的另类解读——他通过这本书，与我们分享了他对世界、对人类文明起源的另类解读，即伟大的发明常在意料之外，而非计划之中。创新亦如是，目标太过明确，也许反而阻碍了达成目标的行进。

　　你要做的是，为自己的创新准备土壤、种子、空气和水，然后，等待它的自然生长。

　　陈嘉映如此评价此书：“‘文明是副产品’是个大论题，其中包含着一个深刻而重要的思想。也夫通过婚姻制度、农业起源、文字起源等诸多方面的研究来论证这个论题，这些研究既立足于扎实的学问，又处处兴发独到的见解。一向以来，我读也夫，既长了学问，又启发了思想。这本新书，虽然还只读了一部分，已感到收获格外丰厚。”

　　一本能让陈嘉映长学问的书，应该也能让我们长点见识。传统社会的基本特征是确信，而近现代社会的基本特征是怀疑精神。在飞速变动的时代，父辈的教条指导不了我们今天的生活，而恰恰是社会学敏锐地捕捉和认识这种变化，穿透和照亮我们所熟悉的生活。

　　书名：文明是副产品

　　作者: 郑也夫

　　出版社: 中信出版社

　　出版年: 2015-12

　　定价: 42.00元

　　内容简介

　　作者用独具见识，富于想象且细致的考辩和大胆的推论，从外婚制、农业、文字、纸张、雕版印刷、活字印刷这些人类早期的最伟大发明，来思考人类文明的产生。

　　人类的文明很大程度上是“副产品”造就的，不是有直接用途的那些东西造就的。事实上，人类文化宝库里的大多数东西，没有实际用处。 没有实际用处的东西要比有直接实际用处的东西的知识含量大得多。无用之学最后才有大用处。

　　作者简介

　　郑也夫

　　祖籍不可考。1950年生于北京。1963年考入北京八中，1968年7月离校赴北大荒。在校时曾任班长，此乃一生中的最高职务，以后近40年中始终是标准“布衣”，未担任过任何一级正式与非正式的官职。在北大荒务农、造砖、伐木、采石、教书，逾八年。1978年考入北京师范学院读书。1979年考入社科院研究生院，1982年获哲学硕士。1985－86年在美国丹福大学社会学系读书，获社会学硕士。因不满时下学术空气，不断跳槽，先后在北京社科院、中国社科院、人民大学、北京大学供职，唯社会学专业至今不綴。曾任中央电视台“东方之子”主持人，“实话实说”总策划，不堪各级“婆婆”的审查管束，终于金盆洗手。曾作自我素描：懒散，不整衣冠，精神上却有洁癖，若游戏规则不公正宁可不参加。青年时代思想步入异端，再难返回正统。微染自虐症，少时习中长跑，年近五十患冬泳症。以争辩为快事，虽对事不对人，却也常常得理不让人。