本期策划：张洁

专题：《少年台湾》蒋勋和他的乡愁美学

　　蒋勋的《少年台湾》繁体版在台湾一经推出即掀起销售狂潮，荣登台湾诚品、金石堂、博客来书店畅销榜首。近日，该书简体版也于大陆面世，由译林出版社出版发行。对于真正意义上的“台一代”蒋勋而言，他的乡愁已经与父辈们的乡愁不同，在其新书《少年台湾》中，蒋勋的“乡愁美学”是追忆、关照台湾主流的少年时态、成长经历以及台湾的命运走向。 <参与讨论>  →浏览精彩评论 进入评论频道←

蒋勋其人
　　蒋勋，祖籍福建长乐，1947年生于西安，成长于台湾。台湾“中国文化大学”史学系、艺术研究所毕业，后负笈法国巴黎大学艺术研究所。1976年返台后，曾任《雄狮美术》月刊主编，并先后执教于“中国文化大学”、天主教辅仁大学、台湾大学、淡江大学，任东海大学美术系系主任。现任《联合文学》社长。著有诗作、小说、散文、艺术评论等数十种，近年来更以理性感性兼具、深入浅出的“美学”阐述风靡海峡两岸，作品有《孤独六讲》、《生活十讲》、《天地有大美》、《汉字书法之美》、《新编传说》、《黄公望富春山居图卷》、《此生：肉身觉醒》等。
《少年台湾》其书
　　写《少年台湾》，蒋勋用了近十年时间，采用编年体方式，以他在台湾各地行走的见闻及对少年时期的回忆汇成美文。透过台湾普通百姓的喜怒哀乐与台湾开埠、不同时期社会风貌、地方风俗相结合，既可做旅行指南来了解今日台湾，又可从口述历史角度来回味昨日台湾。台湾当地土族有十几支之多，其中人数较多的有阿美族、排湾族、泰雅族。这些淳朴原始的生命力，最初是如何与“台一代”互相影响的？台湾被日本殖民50年，被日本文化侵润到生活习惯乃至思想文化的各个方面。这又有怎样的冲突？同时，对于中华传统文化，台湾比大陆继承的更完整，更纯粹。就像白先勇坚守于昆曲、林奕华坚守于戏剧、侯孝贤坚守于电影、蒋勋坚守于美学。为什么会有这么多的坚守者？
《少年台湾》：“不定性文体”的自由或散漫
　　蒋勋在创作《少年台湾》时运用的是混融了小说、散文、诗歌的文体，让人读起来常常有“散文中的小说、小说里的散文之感”。蒋勋说：“我不太喜欢文体分类，就是归类成小说、散文或诗，也不太喜欢书写者太早被定义为诗人或散文家、小说家。因为我觉得这会使形式上产生一种捆绑。我很喜欢加缪、卡夫卡、沈从文。他们写的很多的札记，其实很难归类，甚至我觉得好像是散文，可是里面的人物时常比他们的小说还强，或者说它的诗意性，比诗还要高。我希望抓到这个。”蒋勋将之归位“不定性文体”。“因为不定性在书写时，给自己更高的自由或散漫性。我还不能够定义到底是自由，还是散漫。”
《少年台湾》：关于岁月乡愁的人文意象集
　　《少年台湾》行云流水的文字得益于作者少年时候的游历，更得益于作者对这片土地的热爱，以一个少年的眼光来诉说童年、乡愁和土地，时间与空间的意义自当澄明如镜。旅行是当下时尚的生活方式，但作者笔下这些意象的集合似乎并不完全与旅游有关，书中的每一个章节均以台湾的地名来命名，但是描写的内容却不仅限于某一地。在虚幻抑或现实的张力之间，负载的情感扑面而来。一种青春的奠记和难以诉说的忧愁在文字中游荡。这种孤独恰如我长久以来所感悟的那样，对现代都市以及人文意象沉沦丧失后无可奈何式的悲伤。蒋勋以自己独特视角将游走中随处可见或真实或体悟的事物，如某个地点、老人、甚至风土人情等作为一个个的意象娓娓道来，作者的高明之处是对这些司空见惯的事物的处理并不是简单的堆积和罗列，而是巧妙地插入到背后，以求探索负载在这些事物上的文化内涵和蕴含的意义。
读懂“台一代”独特的乡愁 读懂台湾
　　乡愁是台湾文学最吸引大陆读者的一个看点，但作为真正意义上的“台一代”，蒋勋的乡愁却是台湾。这无疑给了读者一个新视角，看纯台湾人如何回忆台湾。同时，也需要读者打破一个旧视角。去适应“台一代”之后“无乡愁”的台湾文学了。现代台湾各个领域的精英多数是跟蒋勋差不多年纪的人，他们正在越来越多的影响着台湾，掌握着台湾的命运与走向，比如马英九、邱毅、蒋勋、侯孝贤等在政治、经济、文化、艺术各个领域的成就。某种意义上讲这些主流的成长恰恰代表了台湾的成长。读《少年台湾》，其实就是读台湾主流的少年时态，读懂他们的成长经历。也就是读懂了今天台湾。
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　　蒋勋说，“少年”的意义不全在于青少年时期在台湾的游历，“这当中似乎有一种年轻的精神，或说少年的精神在这块土地上，而这个东西使我觉得，我不希望台湾太老。”这更是一种少年的气质。或许“少年”本身就是一个意象，是作者“青春形式”的一种迷恋，也是作者对台湾青春如少年般活力的祝福符号。