挖掘传统道德的时代新内涵
周桂钿
孝道是家庭和睦的基础，家庭又是社会的细胞。孝道对家庭和睦、社会稳定、世界和平都是有重要意义的。孝是报答父母的养育之恩，不需订什么协议。
1998年国家民政部等六部委就在人民大会堂表彰九百多名敬老好儿女，许多地方都在相继表彰宣传24孝星，北京市表彰了万名孝星。最近几年，中央文明办等部委大力宣传表彰全国孝老爱亲模范，引起的社会反响很好。
《孝经》上说：孝是“至德要道”，最重要的道德。对小孩的教育要从孝的教育开始。《孝经》上说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”身体是父母给的，保护好身体，就是最初的孝的表现，打架斗殴，为了鸡毛蒜皮的小事而拼命，都是不孝的表现。“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”所谓“终于立身”，就是在社会上要充分体现自己的生命价值，要在为人民服务方面做出成绩。这可以算是“孝”这种传统道德的一种新的时代内涵。过去认为儿子要一切听从父母，才是孝顺。孔子、孟子、荀子他们都认为父子之间是对应的关系，所谓父慈子孝。荀子将父子的对应关系归纳为：“从义不从父”。父亲的说法符合义的，就实行，不符合义的，就要劝导。
（作者为北京师范大学教授）
见义勇为的“常态”与“异态”
肖群忠
“见义勇为模范”是全国道德模范五种类型之一，人们看到的往往是见义勇为的“异态”，所谓“异态”也就是特异、特殊社会生活情景中的“见义勇为”行为，它一方面是指与坏人坏事、违法犯罪的行为做斗争，一方面是指抢险救灾，保护国家、集体和群众生命财产。实际上，见义勇为不仅包含其异态，它还应该有其常态，即：日常、恒常、普遍的生活状态中的为所当为。
在日常生活中，在宽泛的意义上，一切为其所当为的事都是义行义举。所谓仁以爱人，义以正己。对他人和社会积极尽自己的义务，遵守社会规则与秩序，维护社会公正，这都是义的常态。当然我们也不能否认生活中也常常会出现身与仁、生与义的严重冲突的特异状态，但这毕竟是少数。见义勇为应是常态与异态的统一。
在现代社会，一个公民在日常生活中如果自觉遵守法律和道德，比如乘车自觉排队，行路或开车都能遵守交通规则甚至还能自觉尊人让人，如果再进一步，不仅自己自觉遵守，还能维护公共秩序、保护公共财产和设施，那就是一个见义勇为的好公民。维护社会正义和公德良俗，就更是见义勇为。比如，前不久，媒体曾经报道这样一件事：一个老太太在马路上摔倒了，一个小伙子从前面很远退回几十米将老人扶起并送其到医院医治，结果后来却被这个老太太和家人子女告到法院，多亏有一位当时在现场的目击者，一位在外打工的小伙子看到相关报道后，自费不远千里回去作证，才使这位学雷锋的小伙子得以自清，免受法律追诉，我认为，这两位小伙子都是见义勇为者。前者履行了其作为公民的助人的积极义务，而后者则履行了维护社会正义、公德良俗的义务，他们的“勇”不仅是一种体力之勇，更是一种精神之勇。
近年来评选道德模范，人们更多关注的是特异生活状态下的义举，如救落水儿童，与抢劫犯、流氓犯做斗争救人救财，在出现交通车祸时挺身而出救儿童等等，这无疑都是对的。但还要进一步，既要注重“见义勇为”的异态，同时一定要注重“见义勇为”的常态。
（作者为中国人民大学教授）
