１９０８年重阳节前，同盟会在西安大雁塔召开了一次会议，有人提出孙中山"平均地权"的主张在陕西行不通，经讨论改为"土地国有"四个字，以利宣传。接着便讨论重阳节祭扫民族祖先轩辕黄帝陵墓的事，决定在黄帝陵前宣誓，借以表示复兴民族的决心，会上推定郭希仁、张赞元起草祭文，并约会邻省在陕会员，一同前往祭祀。同盟会员这次决定要在黄陵前宣誓，实质上就是对清朝统治者的宣战，是革命行动的深入和发展的标志。为了保证这一行动的顺利进行，必须事先做好安排，所有参加的人，利用各种关系，采取各种方法做好隐蔽工作。于是有的扮作商人，有的扮作猎户，有的找到官府证明或介绍，有的假借仿拓古碑之名，带着一群化装的拓字工人前往。独僧人吴虚白以和尚身份游到黄陵。到达黄陵后，就商定指派"总管司"二人，"外巡司"二人 ，"内巡司"一人，以防风声外露。各省到达黄陵的计有：陕西十六人，四川七人，甘肃、山西各三人，广东一人，共二十余人，其祭文照录如下：

维黄帝纪元四千六百零五年九月重阳日，玄曾孙某某等仅以香花清酒牲肴之仪，敬献于我皇祖轩辕黄帝之墓前而泣告曰：惟我皇祖，承天御世，钟奇孕灵。乃圣乃神，允文允武，举修六府，章明百物。翦蚩尤于涿鹿，战炎帝于阪泉。挥斥八埏，疆理万国。用是奠基中夏，绥服九州，声教覃敷，讫于四海。凡有血气，莫不尊亲。自是以后，圣子神孙，历世相承，尧舜以禅让缉熙，汤武以征诛定乱。洎乎秦皇、汉武、明祖、唐宗，皆能仰承遗绪，奋厥声威，镇抚百蛮，光宅九土。其间偶逢衰替，暂堕纲维，秽丑跳梁，蛮夷猾夏，然皆历时未几；族伏厥辜，弃彼毡裘，袭我冠服。我民族屡蹶屡振，既仆复兴，卒能重整金瓯，澄清玉宇者，莫非我皇祖在天之灵，有以默相而佑启之也。迨至前明甲申之岁，国运凌迟。建州虏夷，乘我丧乱，驱其胡骑，入我燕京，盗据我神器，变乱我衣冠，侵占我版图，奴役我民众。神州到处，遍染腥膻，文化同胞，备受压迫。剃发令下，虽圣裔犹莫逃；旗兵驻防，遍禹迹而皆满。又无论扬州十日，嘉定三屠，二百年之惨痛犹存，十八省奇耻未湔已也。且近年以来，欧美民族，对我环伺，各欲脔割大好河山，而满清政府恣其荒淫，不恤国耻，殷忧之士，义愤填膺，近有执义帜而起者，粤东如陆皓东、郑士良、孙逸仙、湘越如马福益、黄克强，湖南如唐常才，均矢志盟天，力图恢复。某等生逢艰巨，何敢后人，乃集合同志，密筹方略，誓共驱除鞑虏，光复故物，扫除专制政权，建立共和国体，共赴国难，艰巨不辞，决不自私利禄，决不陷害同人；本众志成城之古训，建九州复仇之义师。伏望我皇祖在天之灵，鉴此愚衷，威神扶佑，以纾民生之苦，以复汉族之业。某等不自量力，竭诚奉告，不胜惶愧煎灼，郁结悲祷之至。尚飨。

　　祭典仪式是相当隆重而朴素的，与祭者本着"祭如在"的精神，跪伏黄帝陵墓之前，向祖先上香。献酒完毕，恭读祭文时，人人落泪，有的呜咽流涕，有的放声大哭。祭后各人面容均似有无限心事。其中吴希真年岁最幼而天真，竟两三天吃不下饭，可见所受感动之深。与祭者得到这样一个结论："文字动人，不若仪式之有声有色，深刻有效。"从此，同盟会决定：每年农历二月初二祭扫民族祖先一次。每年祭扫时，必须有"告墓文"，后改称为"誓墓文"，其主要内容是向祖先奉告一年中的活动情况，以表现"驱除鞑虏，恢复中华"的精神，表示决心保证完成未来的任务。此外，还定出戒律："不准陷害同人"，"不准自私利禄"违者应跽伏祖先灵位之前，受主祭人"当头三棒"之罚。由于大家遵守甚严，历年没有发现违反戒律的人，所以"戒棒"也就没用上。