作者：王秀英　武汉大学社会科学部 

　　关键词：道教文化  构建   和谐社会    意义

　　摘  要：文章从五个方面分析了武当道教文化对构建和谐社会的积极意义：一是道教文化中“重人贵生”思想对建设“以人为本”的和谐社会的借鉴作用；二是道教文化中“抱朴守真”的价值取向对建设“公平、正义”和谐社会的积极影响；三是道教文化中“济世利人”的社会责任感对建设让人们的“聪明才智充分发挥”的和谐社会的有着积极的教育引导作用；四是道教文化中“顺应自然、天人合一”的行为原则是建设“法制健全、管理有序”的和谐社会要仿效的；五是道教文化中“性命双修、崇俭抑奢”的思想观念是要建设使人们“身心健康、安居乐业”的和谐社会值得宣传推广的。总之，和谐社会一定是法治社会，是一个能够容纳矛盾并且能够解决矛盾能力的社会，是人们追求的理想社会。

　　武当山是我国道教的名山圣地，在千百年的宗教史中占有着重要的地位，而武当道教文化也是中华优秀传统文化的重要组成部分，她与华夏民族思想文化及其命运息息相关，她为中国传统文化的发展做出了巨大的贡献。经过长期的潜移默化，道教文化对人们的影响可以说是根深蒂固的，道教文化的博大精深也越来越被人们所认识，道教文化中的精华，如崇尚自然、强调和谐、性命双修、崇俭抑奢等思想和观念，对我们党在十六届四中全会上提出的“构建社会主义和谐社会”的实现有其现实的借鉴作用和深远的积极影响。

　　“构建社会主义和谐社会”的思想既与十六大的思想一脉相承，又根据实践的发展和时代的要求，赋予了它新的内涵。什么是和谐社会？和谐社会是社会的各种要素和关系相互融洽的社会，这是一个内涵相当丰富的概念。它涉及到人与人、人与社会、人与自然等多重关系，涵盖了人们的经济生活、政治生活、文化生活和日常生活。要实现社会主义和谐社会，需要从各个方面采取切实有效的措施。既要努力发展经济，提高全体人民的生活水平，不断增强社会和谐的物质基础，又要倡导社会公共道德，弘扬优秀的传统文化，营造团结合作的社会氛围以及和睦相处的人际环境，这是构建和谐社会的基础。而道教文化中的“道”，内可以修身延命，外可以治国佐世，二者合在一起就是通过自我修炼的方式，来提升自我达到天下之治的目的。道教的这种思想也正是我们建设社会主义和谐社会所必需的。本文试在这些方面进行粗浅的探讨。

　　一、要建设“以人为本”的和谐社会就要借鉴道教文化中“重人贵生”的思想

　　社会主义和谐社会的首要特征就是要“以人为本”，这不仅是科学发展观的核心，而且也是建设社会主义和谐社会的核心。它要求把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点，不断满足人们多方面的需求和促进人的全面发展，使人们的思想道德素质、科学文化素质和健康素质得到不断提高，形成人们平等发展、充分发挥聪明才智的社会环境，实现全社会的物质文明、政治文明、精神文明协调发展，使整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。而道教是以“重人贵生”为重要特征的，不主张人们离弃社会生活而修道。道教中人始终认为，“仙道”不离“人道”，“全人道”是“修仙道”的基础。这就是说，只有很好地履行做人的社会责任，成为一个对社会有用的人，一个道德高尚的人，才谈得上修仙证道。信奉道教，重要的是将道教的精神、道教的智慧贯彻到生活之中，在生活中修道、行道。古人云：“不离日用常行内，直到先天未画前”，就是说要在世间而超世间，不离生活而又升华生活。立足于生活，融入于生活，服务社会，利益人群，这既是道教的优良传统，也是道教文化在建设和谐社会中发挥积极作用的根本途径。

　　在现代社会中，提高人们的思想道德素质是建设社会主义和谐社会以人为本的首要任务，进行社会主义教育、集体主义教育、传统文化教育的目的也是对人的思想道德、理想信仰的教育，在此我们可以借鉴道教文化中的一些思想和观念，引导人们自我约束、积极向上、积德行善等传统美德的发扬。道教信仰永恒的大道，认为道既是宇宙的根源，也是宇宙的终极存在者。每一个人都禀道而生，只要遵循道教的教义，积极地修炼，最终将成仙得道，进入永恒、自由的理想境界。成仙得道的信仰理想解决了芸芸众生的终极关怀问题，吸引了古往今来无数的人们为之奋斗、为之献身。成仙得道的信仰不仅使人们明确了人生的努力方向，而且使人们找到了自己安身立命的地方。

　　虽然我们不要成仙得道，但人生在世，生死无常，人生的价值何在？生命的理想归宿是什么？这需要我们每一个人去面对和回答。而道教的这种生活态度非常值得我们借鉴：一是人生在世，生活要有方向、有目标、有信仰，生活才有意义、行动才有干劲、人生才有动力。没有信仰的人生，只能是浑浑噩噩的人生，现在就连做生意都是这样，河南有名的南街村实行的是“外圆内方”的治村方针，很多外商都愿意投资南街村，为什么？用外商的一句话就是“有信仰的人值得信赖”。二是一个人有了方向、目标和信仰，还要有一种锲而不舍、兢兢业业、生命不息、奋斗不止的精神，这些都值得我们学习和发扬。特别是现在，我国已进入社会矛盾的多发期，此期间，我国经济转型兼具双重使命，即从前现代性向现代性的转变和由旧式现代性向新型现代性的转变，多种因素同时共存，相互交织，形成了种种复杂的社会效应。作为执政党的中国共产党一再强调，要居安思危，增强忧患意识，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，提高自己的领导水平和执政水平、提高拒腐防变和抵御风险的能力，正确处理各种不谐调因素，带领全国人民建立“经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实”的更高水平的小康社会。中国共产党一直把对和谐社会的追求作为自己的理想和目标，正如胡锦涛总书记指出的“实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个理想社会，也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的一个社会理想”。为此，党中央提出了要加强党的执政能力，永远保持党的先进性，带领全国人民奔小康，实现和谐社会不断发展的宏伟目标。作为我们各级政府和领导，为了我们共产党人的信仰和目标，要积极研究和宣传中国优秀的传统文化包括道教文化，采取多种形式和措施教育人民，使人们都能遵纪守法、诚实守信、崇尚美德，利益他人，都能为和谐社会的建设发挥出自己的聪明才智。

　　二、要建设“公平、正义”的和谐社会就要吸纳道教文化中“抱朴守真”的价值取向

　　社会主义和谐社会是一个把公平和正义作为核心价值取向的社会，也是社会文明进步的重要标志。和谐社会保证社会成员都能够享有大致相同的发展机会，保证他们都能够接受教育，都能够平等地参与市场竞争、社会生活，都能够依靠法律和制度来维护自己的合法权益，形成合理、和谐、融洽的人际关系，形成讲诚信、讲道德、讲法制、讲秩序的道德风尚和行为规范。
　
　　道教中的“抱朴守真”即固守人的善良、纯朴自然的本性，反对人性的扭曲和异化的思想在今天仍有其现实意义。“抱朴守真”意味着诚实不欺，敢讲真话，不媚上，不骗下，不弄虚作假；意味着坚守节操，不随波逐流，不朝三暮四；意味着以诚待人，不矫揉造作，不口是心非。可见，“抱朴守真”是人的多种美德的总合。只有抱朴守真，才能消除人与人之间各种人为的障碍，形成一种和谐融洽的人际环境，这样才能更好地表现和发挥人的价值，促进社会的有序发展。只有抱朴守真，才能获得恬静旷达的心境，养成淡泊名利洒脱开阔的胸怀。如果人人都能真正做到抱朴守真，那末就能营造一个太平盛世的和谐社会。我们追求和谐，是因为现在社会有不和谐的一面，有影响社会和谐的因素存在，有阻碍和谐社会建设的矛盾冲突或风险因素存在。

　　目前，中国社会就存在着三大突出的矛盾：一是社会财富分配方面的矛盾；二是教育机会的不平等；三是存在着不争当的市场竞争。如《民主与法制》今年第六期刊登的一篇报道：“一位打工仔在为本企业销售产品时，为了多赚钱，私自以本单位的名义偷偷给别的企业销售产品，使所在企业蒙受惨重损失。2004年10月，苏州市中级人民法院作出终审判决，打工仔赔偿老板三百四十五万五千余元经济损失，从而形成了全国最大‘跳糟赔偿案’”。这是一起典型的案例，不管是打工仔，还是打工仔代售产品的那家企业，都是缺乏道德、损人利己的表现。作为打工仔不守本企业的信用，弄虚作假，造成本企业的重大经济损失；作为打工仔代售产品的那家企业，就不是公平、正义、合理的竞争；作为购买此产品（通信电缆、光纤光缆）的消费企业，花了同样的钱没有得到同样质量的产品，上了当受了骗，更重要的是使用了劣质产品，给广大用户造成的不仅是经济损失，而且给社会造成了极大的浪费，严重地污染了人们的精神环境。因此此案的判决意义很大，远远超出了案件本身，对市场经济条件下政府或企业怎样制定相关法律制度规范人才流动和我们建设社会主义和谐社会都具有启示作用和深远影响。

　　随着我国市场经济的不断开放和发展，市场更加活跃，人才流动日益频繁。而市场经济又是信用经济，是讲究理性和遵诺守信的，一切活动都必须按规则和秩序进行。从个人的角度看，任何一种职业选择都包含一定的责任、权利和义务成分，它并不是简单的个人行为，而是一种社会行为，即对个人和社会都要承担相应责任。作为企事业单位的行为，某种程度上更代表了社会行为，因此公平、正义是最起码的行为准则。

　　三、要建设“聪明才智充分发挥”的和谐社会就要学习道教文化中“济世利人”的社会责任感

　　社会主义和谐社会是一个创造活力得到充分激发的社会。和谐社会是尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造的社会，表现在一切积极因素得到最广泛最充分的调动，人的创造积极性得到充分发挥和展示，社会的开放性和竞争的活力在政策上、制度上得到保证，一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重、创造活动得到支持、创造才能得到发挥、创造成果得到肯定，一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发，一切创造社会财富的源泉充分涌流，全体人民各尽所能、各得其所而又和谐相处。目前我国还处在社会主义的初级阶段,要实现这样的社会，可以说还需要一个相当长的时期，而道教文化中“度人”和“济世利人”思想非常有利于引导人们毫不利己、专门利人、无私奉献等道德风尚的形成，更有助于我们和谐社会的建设和人们聪明才智的充分发挥。

　　道教经典《度人经》有一句口号“仙道贵生，无量度人”，就是要求道教信徒不仅要“度己”，而且要担负起“度人”的社会责任。度人的方式很多，如以我之德行去感化人，以我之能力去帮助人，以我之学识去教导人，以我之宗教修持为大众服务等等。人只有积极地为社会做贡献，才能功德圆满，名登仙籍。人是生活在社会之中的，会受到各种社会关系的制约。社会和谐有序，个人才会有美好的人生。在日常生活中如何才能处理好各种社会关系呢？道教提出，每个人都应该具有慈爱之心，要仁慈、友善地对待他人，要乐人之成，悯人之苦，济人之危。“不杀不害，不嫉不妒，不淫不盗，不贪不欲，不憎不忌，言无华绮，口无恶声”（《度人经》）。道教对人际关系的理想境界的描述是“齐同慈爱，异骨成亲” （《度人经》），即所有的人，不分亲疏，都互相仁慈友爱，没有血缘关系的人就像亲兄妹那样亲密，相互关怀。由此可见，如果世上的每个人都能遵循道教仙圣的教导，世界一定会是和平、安宁、充满了阳光，充满了爱。

　　但是，正因为世上有不安宁的因素，才影响人们聪明才智的充分发挥。据《民主与法制》今年第六期上刊登的一篇短文，题目是“春节晚会中权与法的斗争”，文中讲的是有两位著名小品演员，因1999年有一国际电视总公司的侵权行为被法院判决这个公司赔偿两位演员33.3万元的经济损失。但此后，这两位演员便在春节晚会上销声匿迹，在央视其它节目中也极少露面。因此有人指责央视台胸怀狭窄，不够大度；也有人认为，虽然法律支持了这两位演员，但央视台掌握着传播大权，杀鸡是给猴子看。文章中指出，这两位演员无缘春节晚会，从本质上反映着权与法的斗争，在强调依法治国的今天，这种“以权制法”的现象的确令人深思，更何况，媒体传播权是一种社会公器，而非一种垄断资源。文章最后还指出，近来，听说央视有意和这两位演员修好，邀请他们重返春节晚会，希望这样的传言能最终成真，因为如此才能体现出尊重法治的思想境界，也才符合构建和谐社会的要求。
另外，道教追求的是永驻“彼岸”，但并不意味着其放弃“此岸”的现实世界。道教主张“出世”应与“入世”相结合，也就是说“人道”乃“仙道之阶”，这就是说人应先做个好人，然后才能入道成仙。这体现了一种强烈的“济世”精神。而这种“济世”精神，对于现实社会的发展进步，无疑是有积极作用的。由此使我想到了全国政协的委员们，他们才是“济世利人”的代表。在全国政协十届三次会议上，凸现出反映社情民意的提案渐成大势。委员们关注的热点更多地集中在“民生”问题上，比如惩治腐败、农民工地位、对困难群体的人文关怀、矿工生命安全、缩小收入差距、扩大就业与社会保障、房屋拆迁与城镇居民的安置、促进农民增收等，这些都是关系到国家前途、百姓冷暖安危的大事，也是影响建设社会主义和谐社会的不安定因素。但令人欣慰的是我们的党和各级政府正在积极采取措施：深入基层调查研究，开展“三下乡”活动，评选文明社区活动，制定相关法律法规，逐步解决社会矛盾和利益冲突，防范社会危机的产生和不安定因素的扩大。此外，我们建议：利用各种渠道和方式，宣传中华民族的优秀传统，如道教文化中的精华，引导人们放眼于广阔无垠的天地自然和历史长河之中去思考，引导人们从一时一事的是非、得失、荣辱中超脱出来，不因丰厚的物质生活而欢悦，也不因贫贱简陋的处境而忧虑；不为个人的私欲而心神不安，也不因为个人的不遇而情绪波动、怨天尤人，始终如一地为追求崇高的精神境界而奋斗。道教的这种思想能够引导人们冷静地面对曲折的人生，勇敢地承受无法避免的挫折和磨难，从而保持心理的平衡，确立健康的人格。无论人生的失败者还是成功者，都可凭借她诗意地生活在这大地上。可以说，道教的这种思想在当今社会里对化解各种矛盾，平衡人们的心理、减少社会不和谐因素等方面起着积极的引导作用，对我们各项工作的开展也是大有裨益的。

　　四、要建设“法制健全、管理有序”的和谐社会就要仿效道教文化中“顺应自然、天人合一”的行为原则。

　　社会主义和谐社会是法制健全、管理有序的社会。在这样的社会里，社会主义民主更加完善，社会主义法制更加健全，全民法律素质不断提高，诚实守信的传统美德得以发扬，政治、经济、社会、文化等各个领域的生活得到净化。依法治国基本方针得到全面落实，社会管理体制和管理方法不断创新，社会管理体系和政策法规不断完善，党委领导、政府负责、社会协同、公众参与的社会管理格局初步形成。人民内部矛盾得到正确处理，社会秩序良好，人民安居乐业。

　　为使法制健全、管理有序的和谐社会的尽早到来，我们还是要顺应自然，按社会发展的规律办事，即审时度势，顺应事物发展的本性，不强作妄为。每一个发展阶段都制定出每一阶段的适应当时需要的又切合实际的方针政策及管理规范。每一个人，从领导者到普通老百姓，只有当他的行为顺应时势，顺应民心，顺应自然规律和社会规律，才能取得成功。否则就是蛮干和盲动，不管付出多少努力，都会失败。中国共产党就是顺应自然规律和社会规律的典范，在前不久刚刚落下帷幕的全国人代会上，涉及到对农民宅基地难以取舍问题的物权法并未如期完成。再早些时候，与公民权益息息相关的治安管理处罚法陷入僵局，力图推进国企改革的破产法因下岗职工权益问题而悬而未决……一些事关国计民生的重要的、基本的立法纷纷搁浅，已构成了被人们称之为立法史上罕见的“立法缓行”现象。这种现象的出现至少说明了以下两点：一是随着政治、经济体制改革的不断深入，我国立法正在走向攻尖阶段。以上这些问题都触及到了社会热点和改革焦点，大大地增加了立法的难度，从这个意义上而言，谨慎决断，立法缓行，是顺其事物发展的规律的，是对国家和人民负责的一种立法态度；二是立法缓行现象也表明了这样一种趋势，对于立法目标、立法功能、立法速度等等，我们开始有了更为理性的认识，丢弃了那种“有法总比没法强”的立法观念，凸现出人权意识的日益彰显和法治理念的不断提升，这正说明了我们的立法从数量型转向了质量型，走上了和谐社会的立法之道。在新世纪里，我们党不仅制定有长远目标、中期规划，还有短期计划，一年安排，并根据社会的发展和人民的要求，不断地开拓创新、与时俱进。

　　道教认为，人与自然是有机的同构互感整体。人必须依赖自然界而生存，故人应当爱护自然，保持与自然界的和谐关系。《阴符经》说：“自然之道不可违”。人们应充分认识自然界的规律，要按自然规律办事，如果反其道而“妄作”，势必危害人类自身。道教主张对宇宙万物施以仁慈的爱心，主张尊重自然界万物的属性，让宇宙万物自足其性，自然得到发展，而不加干涉。在道教看来，人和万物之间存在因果报应关系，人与宇宙万物是互相感应的，感应的基础在于人和万物都有灵性，人与物质相通。宇宙演化不停，生生不息，人作为宇宙共同体中的一员，应该以促进整个宇宙更加和谐更加完美为目标。看！道教的目标和我们的理想是多么的一致。当今社会的发展也需要我们遵循历史前进的规律，制定出切实可行的法规，约束那些不遵守规律的思想和行为，否则，你就要受到法律的制裁或道德的谴责或人们的唾弃。再看道教的标志“太极图”，它反映了什么规律？为什么这头会出现阴鱼尾？而对应的那边就出现了阳鱼头，阳鱼由尾到大，由小变大，大到一定程度，必然会阳极生阴。因为有前面的因，所以才有后面的果，这就是因果律。任何事情都有因果关系，只注意事物的果而不去找它的因，就难以把握事物的全貌，难以得出正确的结论。今天我们生活的各个领域都在不断发生变化，需要建章立制时，我们就要科学地分析现状、全面地看待问题，防止一种倾向掩盖着另一种倾向，这样大到国家的方针政策，小到社区群众的居民守则，都能在管理有序的环境里和谐自然地发展。道教这种顺应自然的思想可以说是从宇宙自然和社会历史不断发展的深刻洞察中总结出来的，因此不管在什么时代，她都始终闪烁着智慧的光芒。

　　五、要建设使人们“身心健康、安居乐业”的和谐社会就要宣传推广道教文化中“性命双修、崇俭抑奢”的思想观念

　　社会主义和谐社会是人们安居乐业、生活富裕、身体健康、社会保障健全的社会。目前随着人们物质水平的不断提高，期望长寿和更为丰富的精神生活很自然地成为大多数人的共同追求。因此，道教医学、道教养生、道教功法等是中华民族传统文化中值得大力发掘的瑰宝。这些对构建和谐社会以及现代人的政治生活、文化生活、日常生活的影响和启迪都有着不可忽视的积极作用。

　　道教可以说有比较完整系统的养生思想，值得现代人认真挖掘。道教基于形神统一的生命观，提出性命双修的养生原则。性指心性，命指身体。性命双修就是既要通过身体锻炼优化人的生理功能，又要通过心性修养净化人的灵魂。这与西方养生学只注意饮食卫生和身体锻炼是完全不同的。道教的养生学是整个人生修养方法，借这个方法去达到“天人合一”、“道我一体”的人生最高境界。道教性命双修的养生方法对于现代人保持身体健康和心理健康都有极大的借鉴价值。道教的命功涵盖了当今人们练习气功的绝大部分功法。道教的性功即心理控制方法，类似于现代医学中的心理疗法。放眼当今商品化社会，竞争激烈，令人心理紧张，情绪焦虑，心理病人数量逐步增加，如果学习借鉴推广道教的心理控制，可以缓解个人的焦虑情绪，减轻心理压力，保持良好的心态，促进聪明才智的充分发挥和心理健康的稳步发展。

　　崇俭抑奢的生活信条，也是道教的传统美德。可是，在现代社会中，不少人踏入了消费的误区，以奢华摆阔为荣耀，以挥霍享乐为潇洒，以节俭朴素为寒酸，这种价值观念严重影响了社会风气，导致一些人盲目攀比，超前消费，为此债台高筑；一些人为了满足自己的挥霍而不择手段，或盗窃抢劫，或利用职权贪污受贿等等，这些不良现象在现今社会上时有发生。今天，我们应该多学习老子的“见素抱朴，少私寡欲”的教导，树立适度消费的观念，继续发扬道教的崇俭抑奢思想，在消费活动中，多一些理智，少一些盲从；多一些实在，少一些虚华；多一些精神追求，少一些物欲放纵。

　　日常生活中，流传有这样一句话：健康是福。也就是说，一个人除了心理健康外，身体也要健康。锻炼身体有各种形式，在人民群众中享有广泛知名度的就是道家的太极拳，它不仅可以强身健体，延年益寿，而且还是一项有益于人们休闲娱乐的文体活动。道家的太极拳，如武当太乙逍遥拳、武当密传太极拳、武当纯阳拳、武当养气疗伤功等都值得我们进一步开发、研究、宣传、推广。在养生方面，道家的“合理膳食、适量运动、戒烟限酒、心理平衡”的生活信条也值得我们大力提倡。武当山不仅是道教的“七十二福地”之一，而且也是一座天然的医药宝库。这里除了李时珍《本草纲目》中所记载的417种中草药外，还生长着很多稀有的珍贵药材，加上道人上千年的潜心研究，武当山的道教医药遗产也十分丰富。近年来，武当山研制出濒临失传的道家太极养生茶就应该广泛地进行宣传、推广。

　　历史是前进的，社会是发展的，对21世纪道教文化的发展前景我们充满信心。学术界要对道教文化进行视野更加开阔的多方位的研究。虽然过去已取得了很多成果，但与道教文化的历史悠久和博大精深相比，无论是深度还是广度，都远远不够。如道教文学艺术、道教历史、道教自然科学、道教建筑、道教音乐、道教哲学思想、道教环保意识等等都值得我们深入研究。研究要以更加客观的视野，站在新的高度，开拓更多的研究领域，还要加强与道教界及国外学者的相互交流，使道教更好地走向世界，为人类的文明进步，为我国和谐社会的早日实现作出应有的贡献。
目前构建和谐社会已是全社会共同关注的话题，不仅受到党中央的高度重视，而且也受到百姓的广泛认可。其实，和谐社会就是地地道道的法治社会，就是要依靠法律制度来推动和谐社会的构建，来保障和谐社会的实现，利用各种方式和措施引导全社会公民遵守这个法律，维护和谐的气氛。换句话说，我们的法律健全了，人人遵守了，中华民族的传统美德继承和发扬了，社会主义的和谐社会也就到来了。