家谱是一个家族子孙一代一代血肉之躯紧扣生命的链条，血脉贯通、宗亲相连，是联系一个家族的血缘纽带。312年过去了，陆台两地陈氏高山族后裔隔海相望，互相思念。他们盼望着能早日寻根认亲，敦亲睦族，他们盼望有一天能将大陆《邓州台湾土番垦屯陈氏家乘》和台湾的高山族陈氏家谱续谱认祖，使半个家谱成为完整的台湾陈氏高山族家谱，他们盼望着陆台两地陈氏高山族血亲早日团圆，盼望着祖国大家庭早日团聚。
据清《邓州志》载及编纂于清同治年间的“台湾村”高山族陈氏家谱《邓州台湾土番垦屯陈氏家乘》记载：公元1661年，民族英雄郑成功收复台湾后，其部将黄廷奉命在当地招募一批兵丁，这期间，诸罗县阿里山土番猫地干社有一位叫做依那思罗的15岁少年，便辞别部族，来到黄廷的部队里做了一名马伕。依那思罗从军后，由于英勇善战且性情淳朴，因此深受黄廷钟爱，不久便升任参军副将。清康熙年间，黄廷率部10余万众归附朝廷，奉命弃舟登陆，自东南沿海北上至芦沟桥时，康熙又命其自芦沟桥南下，沿途疏散屯垦，以备国家征调之用。黄廷明知这是清廷削弱自己部队实力之举，也只有一声叹息，遵命行事。他一路南行，一路分兵屯垦，及至邓州城北时，身边只剩下亲信依那思罗及五营亲兵。黄廷和依那思罗见此地一马平川，沃野连片，遂跃下战马，商议决定率部在此屯垦。
这一年，依那思罗22岁，正到了婚娶年龄。黄廷便亲自做媒，娶当地一岑姓少女与依那思罗为妻。为便于接受中原文化，他以妻“岑”谐音改姓“陈”，取汉名叫“陈年”， 从此，依那思罗和妻子男耕女织，过上了渔樵耕读的平民生活。婚后，两人共育四子，分别取名为元珍、元勋、元杰、元珠。繁衍生息至今。该家谱开篇明确记载：“溯吾邓州垦屯冠军里下营陈氏族，发脉大海彼岸台湾孤岛，源于阿里山土番猎首族矣。”
依那思罗客居邓州愈久，思乡之情愈浓。康熙22年（公元1683年），黄廷奉命率邓州垦兵从福建水师提督施琅再征台湾。依那思罗遂携次子元勋、三子元杰从军；回到台湾故乡后，又亲自主持仪式，让两个儿子加入了当地的土番山社。依那思罗本想在故乡留下一门余脉，以待自己告老时举家迁回台湾；不想战后又随黄廷班师回邓，自此再无回台机会。进入老境，依那思罗思乡念子心切，日夜站在村头大树下，遥望南方，口中念叨着家乡及亲人的名字，最终病死邓州，享年72岁。而回台的元勋元杰，由于兵荒马乱，山高水远，和定居邓州的元珍元珠也从此再无音讯相通。
在陈氏家谱里，还记载着这样一件大事：清同治6年（公元1867年）四月二十四日，天将黑时，捻军将领赖文光率部从“台湾村”经过，突然有一个操着闽南口音的士兵寻至陈家，自我介绍说叫陈阿让，来自台湾阿里山土番陈氏家族，系依那思罗的第六世孙。说起始祖依那思罗马载二子入台的故事，竟与陈氏本族传说丝丝相扣，分毫不爽。陈氏族人遂热情相待，并带领陈阿让至依那思罗墓前进行祭奠。由于军务匆忙，陈阿让来不及停留，来不及述说台湾陈氏族人的更多情状，便又匆匆随军北上了。陈阿让觅亲祭祖的事件，更激起了“台湾村”高山族居民对故乡和亲人的无限思念。
富有传奇故事的是，台湾高山族依那思罗生的后代分居台湾和大陆，至今已有312年历史。《邓州台湾土番垦屯陈氏家乘》载，依那思罗娶岑氏后生有四子，长子陈元珍、四子陈元珠留在大陆，现已传到13代；二子陈元勋、三子陈元杰在康熙二十一年（1682年）黄廷征收台湾时，由依那思罗带回台湾老家诸罗县（今嘉义县）阿里山土番猫地干社，陈元勋改名为思罗邓勋，聚落村改名为“陈厝寮”；陈元杰改名为思罗垦杰，改聚落村名为“陈井寮”，保留了邓州姓名、地名的特征。清同治六年（1867年）四月二十四日，台湾高山族人陈阿让曾来这里寻根认宗，他是依那思罗的六世孙、陈元杰的五世孙。
据《邓州台湾土番垦屯陈氏家乘》载，”该家谱写于清同治六年（1867年），由依那思罗的七世孙陈道平创编族谱而成。1682年，黄廷奉命率军征收台湾，一部分士兵娶当地高山族姑娘为妻，回归邓州屯垦定居。在邓州城西至冠军古城一带的闽营村（黄廷军人聚居村），有许多具有高山族血统的村民，虽然历经三百多年，大多数人已经中原化，但有的还保留着闽南和台湾高山族人的生活习俗，因而人们称下营村是“台湾村”。