一、谱书之作，以连一本之亲，旧谱志自建蓝公五传至瑞玉公、瑞瑶公分前后宅两派，分叙各归卷帙，蝉联虽曰：一贯雁序，未见声齐，兹仿泅史年表，以世为经，以人为讳，其序，昭序，穆序也，率自瑞玉公派递瑞瑶公派而派，又分派各于并叙，中标出跟目庶，源源本本展卷了然。

　　二、根图五世为一图、六世为一提，图系画以五本，缀以一乔梓纵棣萼横，仿欧阳文忠公之例，分之各一太极，合之共一太极，总此一本相联至意。

　　三、古者二十冠而字，死而后有谥，庶人无谥，故加别号，此本谥法而道之也。后生未及二十者，不待列字老成尚在者，不得预标别号。

　　四、娶某氏，即书于本名之下，元配附配继配虽无子，必书记敌体也，妾有子则书重嗣续也，妻妾俱有各着其所出。

　　五、谱系特重宗派，凡为人后者，于本生父母名下，必书重所生也，旁注出嗣某人为后着其实也，至为所后者，则书曰嗣子，某二名以定其志也。

　　六、凡记传多列于谱，书卷帙之首，而旧谱录在世系名下，亦见简便，遵依旧例可也。

　　七、凡宗显宗贤内德三者，书之于谱，以光前也，以示后也，其上世所有科甲仕宧详诸旧谱者，可无复赘而自肇基，以来所有秀升迁造之荣，当汇登之，而孝悌忠义，廉节敬让之，为家修本之为廷献其垂型行远一也，至于内德节烈，为大故柏舟谱，诗歌画荻垂为位，则女贞妇母仪一而己矣。

　　八、妇人夫未没他适者，于本名下不书生卒不与庙绝也，充所生之子几人，注妣某氏出者，不无母之义也，侧室他适者，虽有子不书。

　　九、诗礼之家，端赖祖宗明训，世守弗坠，兹将旧传家规节录附载，俾世世子孙奉以周旋。

　　十、谱书所以征信，旧本有可据者，仍细加核，其难凭者，姑仍其旧，不敢妄为改易，此亦史氏关文之意也。

　　十一、志传之作，以崇德也、以录功也，凡属子孙，无不欲扬先世，然要不得涉诬，至有过误，姑为隐讳，此亦亲亲而寓矜悯之意也。

　　十二、祭费系轮年值祭收供祀事，兹将值年额数及主祭品物，并着于谱，世守勿替。

　　十三、礼载牙与无后者，从祖祔食，例得并书，但幼殇难考，不书可也，其上殇、中殇各从其父，书之而注其下。

　　十四、生卒葬配必书，而葬所尤重葬所方向，而失嗣尤重，凡事董事务须各房详愧一字毋忽，庶可以慰先灵而广孝思云。

　　十五、谱中有遗落神主，无着坟墓，未及备载者，洵为缺憾，务须确查，各着某房某派，附登于谱，以见不失亲亲之谊云。十六、字行之设，所以连一本而昭世系，始祖建蓝公与光德祖伯自钱塘肇基迁三乡，鼎立各颁字行，以致同祖共宗之亲渺若行路殊可嗟叹，兹公颂字行五言诗二首，各二十字，自元至正以来，历递十四世，名起朝字，起卿字，以下逐代问颁勿替，庶一问名，可知昭穆，此亲匕之大义也。

　　许嘉立编纂