高雄凤山城隍庙

　　凤山城隍庙位于曹公国小后方，凤仪书院西侧，建于嘉庆五年（公元一八○○年），较旧城兴建晚了十二年（公元一七八八年）。在县署迁到新城后，地方自然也需要一座城隍庙，俾与知县分管阴阳两界。至咸丰九年，岁贡生吴春华又重修了一次。

　　在中国宗教信仰中，民间深信现世的善恶和吉凶福祸，都由城隍爷来处理。因此，城隍庙内有两种专属文物，一是“你来了”木匾、二是“大算盘”。“你来了”示意人生迟早要向城隍爷报到；“大算盘”即是精细算出一生功过与善恶的表征，见到这两样文物，自然有所警悟。

　　此外，庙内另有“城隍爷简介”、“城隍庙创建沿革”，刻于木板上，小巧精致，与一般刻于石碑风格迥异，相当特殊。民国五十六年，地方在绅鉴于本庙年久失修，倾圯堪虑，乃着手重修。昔日之颓垣断瓦，今已成画栋雕梁，内外金碧辉煌，焕然一新，香火日盛。

高雄梓官城隍庙

　　梓官城隍庙，位于梓官旧部落的市中心，与公有零售市场毗邻，也跟迁移不久的善化堂并列，是梓官、中仑一带居民的共同信仰中心，也是南台湾的道教重地。这一座城隍庙，创建于清朝嘉庆五年，至今已有二百多年的历史，根据记载，这期间，内外部曾经有过二次的整修，以及一度的全面重建，第一次整修时间是在民国二年，第二次修建，则在民国卅六年，而完成全面重建是在民国六十九年，新庙落成之后乃有现在冠冕堂皇的庄严庙观。

　　城隍庙的建庙缘起，始于明郑收复台湾，大陆沿海居民纷纷随军来台，聚居于梓官一带平原，自然形成了部落，为求居民平安，精神有所寄托，遂兴建庙宇，奉祀池府千岁，以保境佑民，后因梓官蔡姓与渊官李姓民众，互相发生土地纠纷，凤山县衙束手无策，而由台南府派遣道爷前来平息纷争，并倡议将原池府千岁庙，改奉祀城隍爷为主，以池府千岁为副，而获得了民众的支持，于是发动捐地，并完成建庙迄今。

　　重建后的城隍庙，庙貌堂皇，燕脊石狮，雕栏画栋，古色古香，它结合了现代与传统，极尽中国寺庙的建筑之美，庙顶、檐缘、龙柱、浮雕以及鼓亭、钟楼均甚壮观，平时香火鼎盛信徒众多，威灵显赫，远近驰名，每年农历五月十二日为城隍爷诞辰，善男信女，祈安求福，尤其络绎不绝、盛况空前。

　　世之所称城隍爷、城隍公，城隍侯，均系城隍之尊号，所谓神道者，它所代表的是导人为善、替天行道的正义指标，传说中的城隍，是主司赏罚分明，除奸警暴的神祇，其对教忠、教孝、教仁、教义、启发人类良知的精神意义，相当重大。

南投埔里瀛海城隍庙

　　城隍信仰始于周礼八腊之祭，为城市的守护神。台湾依明、清之制，地方官府所在地，大多建有官祀城隍庙、文庙、武庙，以借助神道的信仰治理地方、移风化俗，同时展现护国佑民、教化民心、尊孔崇道的精神。埔里于清代因建有“大埔城”，并为“鹿港理番同知分厅”及“中路理番同知”等衙署之所在，所以，埔里南昌街也有颇具规模的城隍庙。　　　　

　　根据城隍庙沿革记载，埔里城隍爷可能是明郑成功渡台时所移请的十数尊神明之一，后辗转于清道光27年公元1847年，由奉命开发埔里的北路理番同知史密，将祂带进埔里。为凸显这尊城隍爷的来历，故特别加冠“瀛海”（即台湾海峡），表示这尊城隍爷是渡海而来的。瀛海城隍进入埔里后，原一直被奉祀在官府到了清光绪13年（公元1887年），才由理番盐运史通判吴本杰拨官银在大埔城内北门街建庙，每年并供给三千石稻谷做为香火钱。此庙后毁于战火，神像被信徒救出寄放在“怀善堂”。

　　台湾光复后，接收南昌街日人所建之“弘法寺”，稍加修整迁入，民国五十年改建，庙宇气派宏伟，飞檐三层装饰龙飞凤舞，可惜毁于九二一大地震，只剩后殿幸存。

  
基隆城隍庙

　　城隍庙坐落于基隆港边，清光绪13年(1887)由当时仕绅发起捐建，传说本庙所主祀的为清代基隆海防厅长包容，因他为官清廉，所以死后被封为基隆的城隍爷。因此该地之城隍生日为农历8月16日。