创建年代/清乾隆二十九年（1764年）

　　祠堂地址/桃园县新屋乡新生村八邻中正路一一零巷九号

　　从新屋的中华路折转到中正路，再进入一一零巷内，沿着巷道望去，就很容易发现右手边有一排范姜祖厝，一共五栋，最后一栋也是最大一栋，这就是范姜族人的祖堂。

　　范姜祖堂主祀宋始祖范文正公。范姜姓源，出自祁姓。范姜氏源于范文正公——范仲淹，系出黄帝轩辕氏玄孙帝尧。帝尧裔孙刘累之后，至五十七世杜柏公，事周为上卿大夫，挂右将军帅，灭唐有功，封唐杜柏，顶陶唐氏。陶唐氏后改为唐，食邑于杜，是为唐、杜二氏始祖。杜伯后有士氏，传至六十四世士变公，于周定王八年（纪元前599年），晋使中军以救鲁国建功后，食采于范，称为范文子，既范氏得姓祖。传五十三世孙，为宋朝名臣范仲淹，再传十二世至范法澄之子范品义，移居广东省陆农县吉康乡都崙嶺乡开基创业，转世而为肇基祖。

　　范家入粤，又九传至范集景，因病早逝，遗下妣配雷氏及孤子范文质。雷氏顿夫依特，无奈改嫁姜同英为妻，子范文质随母在姜家长大，深感继父养育之恩，结婚生子后，为求承报，对于自己的五个儿子，不知道应该三个姓范两个姓姜，或是三个姓姜两个姓范。最后决定一律冠上范姜双姓，而成了范姜殿荣，范姜殿高，范姜殿发、范姜殿章，及范姜殿爵。从此”范姜”在我国姓谱中独创一姓。

　　清乾隆初年，范姜殿荣这五兄弟，由原籍广东省惠州府陆字海农公平墟庵冬狮子岭大垄口，乘蓬船渡海来到台湾，在台北谈水登陆上岸，迄今已是二百七十年前的往事。

　　当初，范姜一家先到现在的新屋乡东明村上庄子筑屋暂居，后来才择吉地卜定于今天祖堂附近株距。乾隆二十九年（1764年），范姜族人二房殿高已经建有小祠堂，是一土墙茅屋顶式简陋建筑，用以祭拜祖先。咸丰四年（1854年）十月十二日，范姜氏族人开始在原地起造祖堂之前堂，当时邻里众人指此为“起新厝”，今之“新屋”乡实因此而得名。

　　光绪三十二年（1906年），范姜家族为奉祀祖宗神灵，鸠首协议推派十五世范姜春芳，十六世范姜福生二人，跋山涉水回到陆农老家，奉请上祖灵牌归台崇祀至今。
民国元年四月二十日，范姜族人与工改建祖堂，增添后堂，历一年大致玩竣。当时工程用木材、砖瓦、青石等建材，悉数由厦门搜罗而来。二十七年十二月四日，外门土墙及祠堂内部多处损毁，重新大事整修，悉心加以维护。嗣后又经过三次修建，分别在1951年、1954年、及1974年，先后整理祖堂内的南北厅、辟建祖堂前的水泥坪，以及添加所有附属设施，始具有如今四合院式完善壮观的规模。

　　目前堂下范姜复姓族人，计有六百多户，五千多人，散居台湾各地，正厅供桌上所设的两只青铜香炉，即为旅日范姜人士早年购自当地神社携回奉献的。今天国内外居住的所有姓范姜的人，均属范姜祖堂堂派下裔孙。

　　客家人的祠堂多称祖堂。范姜祖堂共有二进，屋脊燕尾特别高翘，屋檐下的墙壁喜用白色，这些都是客家式建筑特色。前堂门厅额上挂有用黄色交趾烧贴成的“陶渭流芳”匾，范姜祖先是帝尧陶唐后代，又封于渭水，故称陶渭。进门左右写有对联：

　　籍颍东瀛，家声不振；

　　支分陶渭，世泽维新。

　　后堂正厅堂上高悬“陶钓家声”匾额，其下两边亦有一幅对子曰：

　　陶阳衍派公侯地；

　　渭水流传宰相家。

　　句中分别嵌入陶渭二字。一般而言，客家传统祖堂都供置尺寸较大的牌位，范姜祖堂也不例外，正堂上供奉的就是主祀与并祀的祖先大型灵牌。

　　祖堂依例有春秋二祭，务期使范姜子弟步武前贤，知所继往开来。春祭在农历四月初五清明节，秋祭在农历八月初一，选这两天祭祖，亦有一段缘由：九百多年前，范仲淹逝世后，宋仁宗除了追谥文正，封楚国公外，并且恩准于江南苏州府吴兴县建造一座“文正庙”，可以比照圣庙，在上述两个时间祭祀，这不但是对范仲淹的尊崇，实在也是范姜族的荣耀。自古九族之分，虽各有亲疏，其派虽分，而其本仍一，范仲淹曾谓：“吴中宗族甚众，于吾固有亲疏，然吾祖视之，均是子孙，固无亲疏也”，其意义即在此。

　　范姜祖堂占地0.8161公顷，房屋建地面积五百坪，归范姜宗族所有。原由各方公选委员若干人，组成管理委员会，范姜宗亲会族长兼任主任委员，经理奉祀大典全般事物。现在则是成立范姜祖堂祭祀公业，为财团法人负责管理。