晋江赖氏集中居住于西园赖厝社区、烧厝社区(有赖厝、烧厝、后间、苏坑、吴厝5个自然村)，一部分分居于内坑湖内村、磁灶砌田村、池店华洲村，人丁上万。在晋江市虽算不上大姓，但在全国百家姓排行中，赖氏居第90位，却属于大姓。
据赖氏族谱，赖氏始于姬姓，其始祖叔颖为轩辕廿九世孙，周文王第十九子。时商纣王无道，武王令其弟叔颖带兵与诸侯讨伐纣王，攻灭商朝，建立周朝。功成之后，赐叔颖子爵，封于赖国(其辖境后来属颍川郡，即今河南息县、商城一带)。后代以国为姓，尊叔颖为赖氏始祖，以颍川作为郡望。公元前540一前 529年之间，楚国攻灭赖国，赖氏族人遂迁徙散居四方。
历代赖氏名人有：
三十八世赖光，河南汝州临颍人，仕汉有功，任交趾太守。其子赖仙芝，官至金紫银青光禄大夫加上柱国，赠太子太师。后赖氏遂有“银青衍派”之称。 六十世赖光郎，晋兴宁年间任浙江观察御史，迁居浙江处州松阳县，其曾孙赖遇以文学知名，任江东知府，官至副使、中宪大夫，曾奏请改松阳为郡，得晋帝御书“松阳郡”三字赐予。赖遇传衍裔孙分布东南各省，悉以“松阳”为号。
唐贞元年间，赖氏七十六世赖标，字允闿，以锦衣卫将军加封威武都将军，派遣人闽平乱，统兵五路，由建宁转战上杭，一鼓而定。论功下膺王爵，奉旨守镇闽省。廉政清简，倡民垦荒拓土，号称“周公再生”。赖标卒于高宗己卯年(679)，葬于古田夷田埔。是为赖氏人闽始祖。时与赖标同时人闽的有其弟赖极、赖枢，极居宁化石牛村，枢居清流黄加地，赖标后裔、赖氏八十八世赖朝英于宋代任宁化知县，亦择居宁化田心，各自开派。宋末元初，赖朝英后裔、九十三世赖泽翁由枫亭赤岭徙居泉南八仙山西麓之凤山里定居，是为晋江赖氏开基始祖。
晋江赖氏堂号自来称为“版筑”，版筑本意是用墙模、木杵舂捣土墙的意思，其中有个典故，与傅氏有关。相传商代有一贤人傅说，隐于民间，在傅岩(今山西平陆东)为人施版筑，做苦工。商王武丁闻知，亲自前往敦聘，任为商朝大臣，果然治理得天下太平，人民富庶。傅氏人遂将“版筑”作为堂号。
为什么傅氏的堂号又用于赖氏呢?内中也有一段历史缘故：春秋时期，楚灵王攻灭赖国，赖氏族人为逃避屠戮，很多人投靠当地有姻亲关系的罗、傅二大姓。结果这三大姓氏之间是你中有我，我中有你，情同兄弟。于是三姓遂相议不通婚姻，以亲堂互称，时至今日，在河南息县赖国故城和赖王陵周围，傅、罗二姓特别多，而且恪守着互不通婚，共祀祖先的习俗。
赖、罗、傅连宗的习俗不仅在国内传承，而且随着福建、广东大批赖、罗、傅姓族人侨居海外而得到发扬光大。1980年，在海外成立世界赖罗傅宗亲联谊会。2005年11月，世界59个赖、罗、傅宗亲团体l千多人在新加坡聚会，共同庆祝南洋赖氏公会成立75周年、罗氏公会成立55周年及傅氏公会成立65周年。所以说，晋江赖氏用傅氏名人典故作为堂号也是一件顺情合理的事。 晋江赖氏自泽翁迁居凤山里，世以耕读为业，聚族而居，“人以姓名其乡”，便称为赖厝。得“海滨邹鲁”风气熏陶，历代文人辈出，科名兴盛。
明弘治十一年(1498)，赖氏九世赖凤中举人，正德三年 (1508)又高中进士，授工部给事中，转兵部右给事，出任督理江西屯盐按察司佥事，授谏议大夫。
十世赖存谨、存业兄弟，先后于嘉靖廿年(1541)、廿三年 (1544)以经学宏博荐为贡生，有“兄弟明经”荣称，赖存业曾任广东程乡教谕、琼州府教授，还是一代名臣海瑞的恩师。相传祠堂中那方“兄弟明经”匾额便是海瑞的手笔。
十一世赖庭桧，嘉靖四十年(1561)举人，四十四年(1565)进士，历任户部主事、郎中，迁建昌知府，归德知府。在任疏通河道使河不为灾，关切民俗风情，除其不便者。政平讼理。迁副使，备兵天津。北兵犯雁门，惟天津兵训练最强，上功第一。擢四川参政、四川按察使。 庭桧子克俊，万历二十年(1592)进士，会试第二名，御赐“会魁传胪”匾，官授礼部主事、奉政大夫。克俊子长熙，岁进士，授广西柳州隔高县正堂，升恩州知府。有“三代进士”美誉。
相传晋江赖氏一世祖泽翁行善积德，宽宏大道，得高僧大师指点，择“凤膆”之地兴建宅基，至明洪武 年间，一族传至四世，分支五房，遂同商议将祖居地建造两落三开间祠堂一座。 祠堂谨守祖地“凤膝”风水能纳丁财贵之说，建筑方法有异于其他祠堂。其左、右、后三面栋壁密封不开门窗，只凭朝南的三个大门通风采光。一、二进之间，只开一个3．5平方米的四方的小天井，天井下的地面用三十六块条石砌成一个面积相等的小深井。而祠堂厅堂、天井，大门的坐向亦稍有不同：厅堂坐寅向申兼甲庚，天井坐乙向亥兼壬丙，大门坐艮向坤兼寅申。
明正德年间，赖氏九世祖赖凤考中赖厝赖氏家庙门匾进士，官拜大夫，回乡耀祖，重修宗祠，因族出贵官，改称“赖氏家庙”，而且“得御赐五门并列”。三开间祠堂何以开五个大门?其实就是遇盛大祭祀活动，除了打开三个大门，又将中间大门左右两堵可开启拆卸的笼扇也拆卸下来，则祠堂前面全部敞开，可通风采光补其缺少门窗之弊。明天启丙寅年(1626)，祠堂再次重修，著名书法家、里人张瑞图为书“赖氏家庙”匾额一方，墨宝至今保存。其时族中还拟定赖氏从13世起的字辈排行：“公侯伯子，仲衍孙谋，奕世永昌，文章华国，诗礼传家，修明学业，继美先贤，显扬祖德，丕振万年。”此后，祠堂又有多次重修，最后一次重修在1986年。
新修的祠堂保存原有的坐向和规制，而门墙、柱子悉易木为石，使更加坚固。新替换过的红瓦屋顶，前面安一列绿琉璃花头和垂珠。屋脊装饰剪瓷龙凤花鸟，色彩焕然。大门额上高挂“赖氏家庙”匾额，门刻楹联“商岩宰相后昆；晋邑会魁世第。”下厅柱镌联：“祖德宗功流芳版筑家声远；子孙蕃衍徙居凤山世泽长。” 中厅孝思堂联：“金殿传胪侧耳纶音俱在；川台宪总回头芳躅犹新。”厅堂柱联：“版筑流徽说命三篇奠圣世；凤山毓秀会魁金殿点传胪。”以记颂祖德宗功。祠内梁枋，悬挂着“会魁传胪”、“三 西园街道赖厝赖氏家庙代进士”、“兄弟明经”、“青琐纶恩”诸匾额。还有一方民国三十五年(1946)立的“同冶一炉”匾尤其引人注目。原来，清末至民国时期，政治腐败，经济凋敝，文化落后，而闽南一带封建械斗之风最盛。赖氏家族亦受影响，至同室操戈，械斗数十载而不止。族人深受涂炭。至民国三十五年，任碧山乡乡长傅子逸，以联宗之谊，痛切此状，特召集赖氏全族开导说明，使尽弃前嫌，和解亲睦。乃共立匾祠中，以示真诚，并昭示后代。匾文日：“窃维吾祖先德高厚并天，垂传斯世，和睦相安。讵少数无知，细故微舛，同根倾轧，意见分歧，竟成冰炭难解，同室操戈之羞，成为全族之耻。今蒙碧山乡傅乡长子逸，怀念族谊，秉敦旺宗族之本旨，招集全族父老兄弟，谆谆训于一堂。同人等恭听之余，感受莫大。成功当思木有本而水有源，报本难忘旧章宜守。吾族荣支茂叶，均为祖泽所栽成，岂可互相嫉妒仇乎?光我祖德，启发后人，责无旁贷。故有美德者必旌而表之，有邪行者必驱而出之。从此父训其子，兄勉其弟．，各弃成见，永矢亲睦。世世承其泽德，人人振其家声，爰合立匾额昭示裔孙，以资留念焉。”而今这方匾额已成为教育赖氏族人团结和睦的教材。
赖氏宗族自明代起即陆续有人迁居外地，有迁广东潮州，广东古阳的，有迁浙江沈家门的，有迁福州、罗源、宁化、福安、南安的。而侨居海外的特别多，据1998年编《晋江市版筑赖氏谱志》不完全统计，历代移居新加坡的有73人(户)，居越南26人 (户)，居印尼83人(户)，居马来西亚45人(户)，居菲律宾15人 (户)。此外，还有侨居加拿大、美国、日本的。而自清康熙年间始，赖氏迁徙台湾者也不在少数。据族谱记载：
栖田公(霞厝房)支系，十三世某公，康熙间往台湾居住。 三房高隐公派下，十四世赖巴，字国宠，生子四：御、颖、敏、悦，居台湾省 德斋公三(田乾三)支派，十四世博，携裔孙仁、义、礼、道、德、悦、怀往台湾住。
济美公支系(二舍)，十五世奎钟，字聚所，凤山生员。
朝敦公支系(前厝房)，十五世光泗，徙居台湾基隆。
藩东公支系，十五世启栋，康熙间居台湾。
德斋公支系，十六世赖陵、赖荐兄弟往台湾。
庭桧公次子派，十六世赖楫，字仰高，由金门转居台湾。
朝敦公支系(二落房)，十六世世廪，号渊其，妣李氏赶娘，生二子，居台湾。
朝敦公支系(二落房)，十七世玉仙，居台湾。
藩东公支系，二十世臣坛居台湾。
济美公重九支系四房，二十二世作谋，往台湾。
岂凡公支系(旗杆脚房)，二十二世世明、世清往台湾。
进昌公应世支系(旧厝厅)，二十二世永养、二十四世昌楚父子居台湾。
进昌公应世支系，二十四世成春居台湾。
洋埔头公长下祖厝支系，二十四世文章居台湾。
至今，赖氏在台湾亦属百名内大姓，尤其在台中，称张、廖、赖为三大姓。赖氏主要分布在北区、北屯区。北区有赖厝里，还有赖厝小学，可见宗族人数众多。虽然不一定徙自晋江，但都认入闽始祖赖标为一脉相承的祖先。2006年6月，台中赖氏斥资 4000万元台币，在台中市北屯河路上建造一座三合院式的赖氏宗祠，占地600坪，祠宇建造得古朴有味，成为附近一个特殊地标。
晋江赖氏于1935年曾办学于赖氏家庙内，校名“凤山小学”。上世纪五十年代由海内外宗亲捐助重建校舍一座。至八十年代，旅新加坡宗亲赖元祖先后奔波于东南亚各国及日本，与新加坡赖仁宗、赖金杯等人倡导成立建委会，筹建资金，同时得到台湾省国宠公派下基金会及日本侨胞赖竹根宗亲支持，在家乡建立一座规模壮观、功能齐全，园林化的学校，命名为“版筑小学”。小学办公楼一层大礼堂由台湾台北市赖氏宗亲捐建。
作者：粘良图