凤池李氏家庙
李氏是国内最大的姓氏。据文献记载，帝尧时司法官皋陶之后．世为“大理”，掌管刑法，其族遂以官名为理氏。殷商末年有理征，其子利贞改李氏，是为李氏一世祖。有名的道教祖师老子(李聃)就是李利贞的十世孙。后来李渊、李世民建立大唐，为了壮大势力，赏赐开国功臣徐世勛、邴元紘、安抱玉、杜伏威等 16家皆改李姓，由是李氏人口大增，支派繁多。
晋江李氏亦有不少支派，主要有：
凤竹李(青阳竹树下)，其人闽太高祖李宏弼，光州固始人，唐僖宗时仕至大参军，随王潮人闽，生三子，分居南安、安溪、泉城台魁里，其子“九承事公”于宋代迁晋江，为凤竹一世祖。
内头李(青阳市区)，传其祖自光州固始从王潮人闽，元末避乱居青阳长翠山前厚福堡。有三家：一始祖名公辅号然斋；一始祖名汝楫，号肥遁；一称后厝李，始祖汝泰，世习染为生。
龙潭李(池店镇浯潭村)，始祖蟾公，初住德化英山，其子于宋绍兴间迁晋邑，开基浯潭。
雁山李(池店镇新店村)，谱记其一世祖义济公因避元末战乱，“隐处于晋邑雁山，酿酤于店，画仙于壁”，开基仙店(新店)。
圳山李(金井镇石圳村)，其始祖乐泉公原籍安徽砀山，元至正十七年(1357)经福州迁石圳卜居，后又携眷回原籍，其子望山，字义举，留居石圳。并传衍南江、深沪等支派。
安海庄头李氏，其始祖九承事，于南宋绍兴年间肇基安海。
龙岱(陈埭镇洋埭村)、凤池(池店镇池店村)、山仔(罗山镇山仔村)李氏，其始祖著公，唐末随王潮自河南光州固始人闽，任职诠部史官。其裔孙号“大哥公”于宋代自莆田黄石徙居晋江龙岱，生三子，长居龙岱，次赘凤池，三徙山仔，各自开派。
晋江李姓以凤池李为最大支派，现居池店镇池店村李氏达 5600人，据称海内外传裔“不下二十万之数”。
据凤池六世李贯在谱序中记载，“元末，太高祖讳德广，字景贤，由龙岱出赘凤池郑氏，定居凤池，遂为李氏之祖”。李德广生五子：子寿、子山、贵、用、玉，以三子贵一支最为蕃盛，除传承池店村五房份外，还分支广东潮州、德化浔中、同安洪塘、安溪城关、泉州庄府巷、玉犀巷、涂门街、洛阳桥头、清源柳洋、晋江小浯塘、潘径、烟浦、内厝、洋宅、港边等地。其余4支则分别衍泉州浮桥、南安仑苍、莆田、平潭等地，悉以“凤池”为灯号。
“凤池”即池店村，该地一望平川，良田千顷，得六里陂灌溉，水旱保收。又有泉州通安海号称“十三省大路”从村旁经过，有九十九溪可以通航。元末邱、郑、陈、欧阳诸姓在此聚居，郑、邱皆为通商世家。李氏继郑氏之后立足商界，以当地盛产的蔗糖运销江浙，并购运棉花南来，供应晋江纺织市场，发展成为闽南巨商，而该村亦以商业兴盛而称为池店。
凤池李氏三世李英(1386—1457)，又名俊育，号自然，行五，俗称李五。继父兄从事商业，时称闽南首富，尤以好善乐施闻名。相传他在明正统年间贩糖到浙江鄞县，值地方发生疫病，患者需服食大量糖水，方可治愈。贫者无力购买，只能坐以待毙。李五命人将食糖倒入水井，任人汲取服用。里人为谢施救之德，名其井为“恩公井”。正统十二年，宁波遭遇天灾，饥馑死者甚多，李五散财发赈，救助灾民，宁波人为建生祠奉祀。晋江六里陂水利年久失修，李五为筑堤堰、修斗门，“自是旱潦无虑”、“而国课民命均有赖焉”。晋江惠安交界处有宋代建造的洛阳桥，长 360丈，跨海而建，天下闻名。到了明代，海沙淤积，桥基下沉，每遇大潮，海水总漫过桥面，行人不便。李五捐献出数万银两，重葺洛阳桥，增高桥身三尺。其慈善事迹，在《闽书》、清代《泉州府志》皆加记载。李五在明代营建三座并排的五开间三进大厝，遗迹尚存。俗谓：“有李五富，无李五大厝”。可想象当时的规模。
凤池李氏家族在经商致富同时不忘文化教育，三世时即于其村郊桂岩庵建桂岩书院，延师以教子侄。其六世李贯(1478— 1523)字志道，号紫崖，于弘治十五年(1502)中进士，选翰林庶吉士，历任礼科给事中，兵科都给事中。为官勇于任事，“有蹇直声”。正德五年(1510)明廷命李贯为正使往封占城国王，赐予 “麟袍金带”一品袍服。成为凤池李氏莫大的荣耀。
李嵒，正德丁卯(1507)贡元，授职司训。
李士绚，嘉靖庚子(1507)举人，授广西苍梧博白县正堂。建 “养正书院”，集邑士讲课，授以《易》学，屡获按抚旌奖，后卒于官。
李士章，嘉靖乙卯(1555)贡元，授职司训。
李大澜，嘉靖辛酉(1561)举人，乙丑(1565)进士。任江浦县令，志称其雅志节俭，廉而有威，历升常州同知，太仓知州。
李士振，隆庆丁卯(1555)贡元，授职歙县教谕，升歙县县令。
李忱，隆庆庚午(1570)举人，辛未(1571)进士，授安福知县。
李士弼，万历癸酉(1573)贡元。《晋江县志》列于“儒林”，称其“善治经……学者师之”。
李思荩，一名廷榆，万历丙午(1606)举人。 李俶，三考出身，授广东惠州巡检。
李腾蛟，武职出身，授广东存行都司，守备将军。 李世耀，明崇祯庚午(1630)举人，清顺治己丑(1649)进士，授佥事。
李如华，清顺治丁酉(1657)举人，授连江知县。
李为观，清康熙丙午年(1666)举人，庚戌(1670)进士。授武陵令。《晋江县志》称其：“爱民如子……以军需支吾不济降调，士民争馈薪米。至家，倡筑六里陂，利益桑梓。长于诗文，尤工书法。得其片纸，珍如拱璧”。
李邦臣，康熙壬子(1672)举人，授侯官教谕。
李友白，康熙辛卯(1711)举人。
李承佑，雍正甲辰(1724)举人，授闽侯知县。
李协仁，雍正丙午(1726)举人，平和教谕。
李经，协仁子。乾隆辛酉(1741)举人，永福教谕，升崇义知县。
李宝剑，如华曾孙。乾隆甲午(1774)举人。
李东琳，光绪壬午(1882)举人。
李开声，光绪丁亥(1887)武举。
李景欣，宣统己酉科(1909)拔元。
因凤池李氏有众多仕进者，故世称“华族”。
明成化年间，李氏三世李肆、李五始建宗祠以奉祖先。至六世李贯高中科举，于嘉靖戊戌(1538)年重葺一新。嘉靖季年，倭寇作乱晋江，李氏家庙“厄于兵燹”，被倭寇焚毁。战乱平息后，族人只能修葺偏间安放神主。至崇祯戊辰(1628)由李世耀之父廷桂倡首，合族“仍旧址而更拓之……庙为楹三，一为寝室，一为享堂，一为仪门，阔三十余尺，深五之，外庭旷敞，可容千人，以待子孙之集。前面狮山，后背天马，拥麟石，紫帽拱其左，清源、双阳揖其右，皇皇乎不迁之宗也”。清康雍年间，祠堂由李为观会同族人修葺。继后又有几次修葺。
凤池李氏自六世起编有字行：“士大廷世”。十世起续编：“公侯附马伯，尔孙昭孝悌，法祖尚丕前，忠诚弘国盛，仁礼蔚思贤，兴复我邦家，济美斯万年。”自第二句起，与洋埭李氏字行趋于一致。而自凤池分出外乡的各支派有不少是白设字行的。
同沾其荣，谨此为记。
就原址重建的李氏家庙保留着原来的规制：坐东向西，三开间三进，前铺二级石埕。前落即“仪们”，石砌门墙，三川脊顶，上饰剪粘花鸟，脊角鸱尾高居。双塌寿门路，正中大门门楣青石匾刻“凤池李氏家庙”，为当代著名音乐家李焕之题写。两侧对开小门，各书“人孝”、“出悌”门联。门柱镌草书联对：“先麟石后凤池，地灵人杰英贤辈出；左清源右紫帽，门拱山川秀色常新。”写出祠堂形势。下厅宏敞，枋间挂一方红漆金字，中镌“圣旨”字样匾额，题词“乐善好施”。入门为天井，中铺甬道，天井两侧筑红砖拼花围墙。二落正厅，即“享堂”，深五间，抬梁式木构架，厅柱皆髹黑漆，青石础，红底金字联对，有“十二世科甲蝉榜登第；七百年宗支兰芳延绵。”“战阵捐躯在乎忠与在乎孝；谏垣留草光于国亦光于家。”“增万安桥，葺六里陂，祖德许多流衍；赐一品服，理两广饷，孙支并见腾芳。”等联语，以叙宗功祖德，家族荣誉。两边厅壁上嵌有明代《自然公修洛阳桥记》、《凤池李氏重建家庙记》石刻及新刻《重建凤池李氏家庙记》和宗亲捐资芳录。梁枋间则挂满“玉堂青琐”、“觉世名贤”、“进士”、“名宦”、“忠臣”匾额。转过寿屏即是第三进“寝室”，寝室安一列花枳槅扇，内安神主，龛前置长案桌、供桌，上挂匾“本支百世”，并挂着凤池李氏三世祖李五遗像，龛联“赈济散财家多隐德，清廉赐宴世有令仪。” 为著名画家李硕卿手书。寝殿前建四柱卷棚顶拜亭一座，两头有小天井，可以采光。
如《重建凤池李氏家庙记》碑记所言，凤池李氏一族蕃盛，族裔侨居海外者繁多，足迹遍及菲律宾、新加坡、印度尼西亚、马来西亚、瑞典、澳大利亚、美国、香港、澳门、台湾。而以迁台的历史最早。因总谱已失，散见于各房谱中的有清雍正年间“十一世捷公移居台湾”、乾隆年间“十二世国清公移居于台”、道光年间“十四世祖伯畴移居台湾淡水艋甲新街”等多起记录；而自池店分支金门、祥芝港前、水头等沿海村落派系渡台者更多。如水头凤池(五房传裔)迁台湾鹿港的已传承数千人，而且早年还带着五房当境神康元帅的香火到鹿港建庙奉祀。
近年来，已有多起台湾族胞前来寻根访亲。如1989年台北李孝廉先生遣其子李悌亨、李悌忠来“凤池”寻根，此后，全家多次前来祭祖、参加家庙落成及池店中学校庆典礼，并慷慨捐资建祠堂，支持家乡的教育事业。1997年有台湾高雄李哲男先生到晋江寻根，通过晋江谱牒研究会寻到池店祖祠，出资整理印刷本支族谱一份带回台湾。至于一些上世纪四十年代末随国民党往台湾的李氏族人，如原厦门水上督察局局长李晓章等，一待两岸关系缓和之时，便迫不及待地回到家乡，与阻隔多年的亲友见面。他们心心念念的是：“这里是自己的本根!”