理教

时间:2001-04-10 17:27　　　来源：

　　理教原名“在理教”，在大陆时俗称“理门”，创立者传为清初山东即墨人杨存仁(一说名泽，字廷贤)，又名衍逢，字佐臣，道号来如，明崇祯癸未(1643年)科进士，一说其系洪门中人，明亡不仕清，怀反清复明之志，易姓羊，名宰，隐居蓟州修身创教，后人尊之为“羊祖”，入教称“在理”。理教主要信奉“圣宗古佛”，即观音菩萨；教义为“崇尚五伦，实践八德”，以“忠君爱国，孝顺双亲，尊敬长上，和睦乡邻”16字为基本信条，戒“淫、盗、烟、妄、酒”；经典有《忠经》、《孝经》、《观音经》、《黄庭经》、《心经》、《金刚经》、《道德经》等，另有新信徒(称“新理”)入教时由师父口传心授之“无字真经”，又叫“五字真言”，乃“观世音菩萨”五字(传说羊祖亲订五字真言为“复明灭大清”，或云“一心保大明”，而以“观世音菩萨”五字遮掩之，后环境变化，原有“真言”终被替代)，据称如遇灾难，诚心出声念诵三遍，圣宗古佛即能闻声救难，逢凶化吉。理教有一套独特的礼仪条规，有自己的斋期和节日；修行兼采儒释道三家之长，“循儒行为入世规范”，“参佛法道功为出世修程”；教内最高首领称“总领正提点大法师”，下分15级“法位”，普通信众称“道亲”。
　　理教有二祖，羊祖之外，尚有一尹祖。尹祖名尹岩，字重山，道号来凤，为羊祖再传弟子，乾隆三十年(1765年)在天津梁家嘴建立理教第一个公开活动场所？“公所”，将理教组织系统化。此后理教在全国迅速发展起来。光绪二十四年(1898年)，在北京设立理教总公所；1913年，建立中华全国理善劝戒烟酒总会；1925年，成立上海理教联合会；1935年5月，国民党政府正式批准中华理教总会成立，各地相继建立分会，全国理教公所一时多达3000个以上。
　　1949年，理教首领之一、国民党军少将高参赵东书到台，次年春召集从大陆来台的一些理教信徒商议“复教”，5月25日获准以“中华理教总会”名义重新登记；1951年3月4日赵当选为理事长；1954年，国民党中央党部和“内政部”指令拨出原日本佛教净土真宗在台北的“西本愿寺”寺址，作为“理教总公所”；总领正提点大法师由赵东书出任。1975年4月5日，总公所发生火灾，损失惨重，赵东书力谋重建，却回天乏术，于1980年6月30日去世。1981年5月，陈志泉继任总领正。
　　1997年底，理教在台有公所等机构145个，信徒152000人，教职人员629人；办有培养传道人员的“中国圣理书院”等三所教内学校。理教在香港、日本、韩国、美国都有公所，与台湾有一定联系。陈志泉还作为台宗教团体领袖之一，应邀参加过1985年美国总统里根的就职典礼。台理教领导层也一直在考虑与大陆原有的理教基层负责人进行“沟通”，“以利教务之进展”。这当然是一厢情愿的事情。就总体状况而言，不能不承认，理教是一个渐趋没落的教门，这与它没有及时适应台湾社会的要求发展出一套完备的教义体系有关，或许还与它从入台伊始就满足于在受到官方照顾下的较小圈子中活动有关。和理教一样在1949年前后因形势变迁而从大陆到台湾、只是未以宗教团体名义登记的万国道德会、世界红字会、同善社，以及由大陆人士在台创建获得注册的轩辕教、未获得注册的新儒教等等，遇到的困境及其原因都与理教相似。在它们之外，惟有一贯道异军突起，成了在台湾的本土型新兴宗教中最引人注目的一员。

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