一贯道（二）

时间:2001-04-10 17:27　　　来源：

　　1997年，统计信徒数达942000人。但了解内情者认为，全台湾一贯道信徒约有200万之多，仅次于佛教和道教的信徒数，居12个宗教的第三位。各组线依其发展规模，可分为大中小三类。大型的目前有张培成为首的“基础先天”、施庆星为首的“宝光建德”、黄世妍为首的“宝光崇正”、陈鸿珍为首的“发一崇德”(“发一”即“发一组”，前身系天津“同兴坛”)、张玉台为首的“发一天元”、杨佛儿为首的“兴毅南兴”，以及卢燕清为首的“文化组”等，都有家庭佛堂千堂以上，信徒数万至数十万人。1996年4月，台一贯道总会理事会改选，连任两届理事长的张培成按章程规定卸任，台籍前人施庆星接任理事长；总会增设“行政指导委员会”，由张培成、陈鸿珍、高金澄(“安东组”领导前人)三名大陆来台的元老分任主任委员和副主任委员，施庆星等任委员。
　　一贯道与其前身教门相比，在王觉一手上开始更多地向儒学当中寻找理论支持。在台湾，一贯道涂上了浓厚的所谓“儒教化”色彩。它确定的书面宗旨为：“敬天地，礼神明，爱国忠事，敦品崇礼，孝父母，重师尊，信朋友，和乡邻，改恶向善，讲明五伦八德，阐发五教圣人之奥旨，尊四维纲常之古礼，洗心涤虑，借假修真，恢复本性之自然，启发良知良能之至善，己立立人，己达达人，拘世界为清平，化人心为良贤，冀世界为大同”，其中儒家伦理道德的词句和内容十分明显。相对于此，一贯道曾经惯用的扶乩降神的把戏，随着台湾民众教育程度的提高，受到越来越大的质疑，如何掌握道内世俗主义成分和神秘主义货色之间的“度”，台湾一贯道上层颇费了一番心思。如陈鸿珍支线80年代初就遇到过已建立的某些大专院校佛堂因怀疑扶乩而瓦解的局面，使他们感到传统的以“道术”为主的传道方式必须有所改变，改变为对以儒家经典为主的“三教经典”作“微言大义”式的阐发。这样一改，使其恢复了在高等学校的发展势头，终至成为全台湾一贯道中大专学生最多的支线。现在，虽然一部分组线还保留着一定的扶鸾开沙的故伎，但在发展规模较大的组线，那套表演性的作法都已经“淡出”乃至完全被放弃，代之以《四书》、《五经》的研读。同时，针对社会上对它原有的传闻，一贯道兴建的多座大型庙宇和数以万计的公共佛堂面向公众开放，经常性地举办“国学班”、“国术班”、“国艺班”之类的文化讲习活动，大力宣传其“毫无迷信怪异之色彩及铺张浪费之举动”。所有这些，应该说是为适应现代台湾人的心理需求和不断变化着的社会现实所作出的重要调整。与这种努力相关联，一贯道还刻意标榜自己是“入世的宗教”，投入很多资财开展社会服务事业、慈善事业和文化事业，如设立养老院、育幼院、医院、诊所、图书馆、康乐中心，创办文教基金会，奖助贫困学生，组织救灾捐款等。这类措施，加上台湾当局的有意扶植、着力抬举的确使社会舆论从根本上扭转了对一贯道的看法。
　　一贯道有在工商业者当中活动的传统，台湾的轻工、餐饮业中有不少道徒。著名的航运巨头张荣发是“兴毅组”的虔诚道亲；现任一贯道总会理事长施庆星掌握的“天银化工公司”是世界五大薄荷生产企业之一。经商收入可用来“办道”，保证了一贯道的财力相当雄厚，那些公共道场盖得一个比一个富丽堂皇，从中即可见一斑。台湾一贯道总会系统目前还拥有30家出版社，大量出版其经典、善书和其他读物，制作视听宣传品；办有20多种定期刊物，其中包括《一贯道总会通讯》、《基础》、《宝光建德》、《崇德》、《新纪元》、《萍江竹刊》等。一贯道总会的系统之外，还有不少派别、支线分散在台湾各地，其中有的尚属于“正统”范围，有的则被视为“旁门”。前者如传自哈尔滨、由长春籍“老前人”何宗好领导的“兴毅组”，这个组有31条支线，道徒据称达60万，是台湾一贯道最大的一个组，但1988年何去世后分崩离析，只有四条支线以“兴毅南兴”的名义参加一贯道总会，其余各自为政，有的对总会采取相当排斥的态度。后者的代表是从“基础组”分裂出去自立门户的“中华圣教”一派，首领为大陆籍军人出身的马永常，总堂设在高雄旗山，服饰礼仪迥异于一般，且试图与一贯道总会分庭抗礼，总会不承认他们的地位。与此同时，也有必要指出，一贯道总会内部各组线之间的关系也并不见得都很密切和谐调。因为台湾官方对总会的职能十分重视，各组线在总会权力结构中的利益平衡问题就显得非常微妙，特别表现在几条大型支线对总会主要职务的分配上，可谓煞费苦心。至于实质性的“办道”即拓展人员的工作，各组线始终壁垒甚严，各干各的。由于台湾一贯道实际已经进入了群龙无首的“后祖师时代”，在一定意义上，各组线的独立王国倾向有增无减，一贯道总会对此几乎无能为力。
　　台湾一贯道从40年代后期就开始向国外传播，现已在30多个国家和地区落脚，道徒超过100万人，主要是华人华侨，人数比较集中的地方包括日本、东南亚、美国和南美，也有少量外国血统人士入道。1996年10月，在台湾一贯道总会主导下，成立了“一贯道世界总会”，会址设于“基础先天”在美国洛杉矶的“全真道院”，张培成出任理事长。一贯道世界总会的成立，意味着台湾一贯道在国际上的活动将进一步有所加强，其影响不宜低估。此外，1991年台湾当局有关部门的宗教调查中，有33.33%的受调查一贯道团体把“加强与大陆宗教交流活动”作为“未来发展方向”之一，这个情况也是值得注意的。
　　统而观之，一贯道在台湾特定的内外环境下经过50年的发展演变，在存在方式、信徒构成、公众形象、社会地位等一些方面，与它在大陆时相比出现了很大的不同，了解这种状况，研究这种变化，对认识类似的有中国传统文化背景的“新兴民间宗教”在现代条件下的演化规律及其前景，认识宗教作为传统文化载体在台湾当前特殊政治生态中的标记意义，都具有深刻的启发性 。但是，在实际生活中，海峡两岸的情况多有差别，一贯道的名字在大陆早已与其历史劣迹固定在一起，如果有人想把台湾一贯道的一套搬到大陆来，引出的将完全是学术领域和宗教领域以外的问题。
　　1988年9月和1994年6月，台湾一贯道总会曾两次做出“不派员到大陆传道”的决议，但仅仅停留在姿态上，对道徒的个人行为基本没有约束力，致使干扰两岸正常经济文化交往的不愉快事件屡有发生；能否在这个方面表现得更为明智，是台湾一贯道领导层必须面对的一个重要问题。

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