天德教

时间:2001-04-10 17:27　　　来源：

　　天德教创始人是四川乐至县的萧昌明。萧昌明生于1894年，教内称其为“佛王降世”，有7岁离家传道、请佛召神、求雨医病的传说；30岁时于汉阳自命为“三才教主”，以岳阳为基地进行创教活动。1926年萧创颁“忠、恕、廉、明、德、正、义、信、忍、公、博、孝、仁、慈、觉、节、俭、真、礼、和”20字，作为“本教之骨”；1927年正式宣布建立“天德圣教”；1930年以“南京特别市宗教哲学研究社”名义向南京政府申请备案。同年，印行《人生指南》一书，蒋介石为之题词“修身养性”。1933年底，成立“上海特别市宗教哲学研究社”暨“东方精神疗养院”。1934年夏，萧昌明在上海开办传道师资训练班，分派弟子前往各地“宏教”。一时，鄂、湘、粤、皖、赣、陕、甘等地都成立了“宗教哲学研究社”，有的称为“宗教大同推进社”或者“德化慈善会”。萧昌明的活动逐渐引起南京政府不安，1936年，通令取缔宗教哲学研究社，萧被迫于1937年迁至黄山。此前，其妻遭日机轰炸身亡，萧回川续娶宋氏。抗战期间，天德教各地社坛创办了一些生产实业，开展了一定的难民安置和社会慈善事业。
　　1943年初，萧昌明去世，教内称其“位证‘无形古佛’”“晋封‘——宗主’”，道务由“师母”昌慈接掌。1949年，黄山总社迁往香港新界青山，打出“天德圣教”之名向港英当局登记，号称有教徒40万。1953年，萧昌明弟子、湖南平江人王笛卿由在台国民党海军上校教徒龚家宝申请，桂永清出面担保，自香港到达台湾高雄；1965年在高雄、台北设立公共道坛；同年10月30日，王笛卿邀王德溥、赵恒惕、刘峙等64人联名申请，“天德圣教”立案登记，未能获准，转而筹组“中国精神疗养研究会”，于1966年4月召开成立大会，前“内政部长”王德溥任理事长，并在一些市、县建立支会，附设道坛，吸纳徒众。
　　1974年，王德溥与王笛卿分袂，自立“天德圣教中华民国总会”，仍未获准登记，但可自由活动，唯未博得各地教徒积极支持。王笛卿于1975年去世，教内称其“果证‘圆明至圣佛’”，后被尊为天德教台湾开山祖师。1987年，经教内人士斡旋，王德溥将“总会”交给王笛卿的弟子、在台南主持“念字圣堂”大有发展的秦淑德管理，秦随即召开“会员大会”，推选有军方背景的萧楚乔为“总会”新一届理事长，执掌教务行政；秦淑德任道监，总管道务。1989年1月，天德教再次申请立案，4月得到台“内政部”批准；6月25日，17个已有的天德教团体在台北集会，将原“天德圣教总会”改组为“中华民国天德教总会”，萧楚乔仍任理事长。
　　1992年8月，天德教总会第二届会员大会召开，萧楚乔再次连任。当年年底统计，天德教在台湾有坛、堂、宫、殿等活动场所34个，教职人员103名，信徒193800人。1994年该教举行教主萧昌明“百秩晋一”纪念庆典，当局党政官员黄尊秋、钟荣吉等曾出席致贺。到1997年，公布的信徒数仍未突破20万。
　　天德教宣称“以五教精微而成”，按萧昌明的说法，“此教非人之教，乃天之教；非天之教，乃大公无私之教。如是者，五教各自理事，由天德教贯注各教，合而为一，谓之天德圣教”；对于“二十字”，萧昌明在制定的教法中声言“各教不能违此”，其“五教合一，惟我独尊”的主张十分明显。这种现象虽然是近代中国民间教门共同的特点，但在当代社会未免显得封建主义气味太浓，因此，台湾天德教已专声明自己“无权过问各教或众生是否信守，请各教及社会人士勿予误解”。该教教义驳杂，佛、道概念兼用，主旨则不出挽劫救世，复振儒家道德理想。其主神分上中下三代，如同佛教之竖三世佛，只是名目颇多，宛似《封神》，但在台坛场内只供“无形古佛”、观音大士、“圆明至圣佛”三尊圣像；又以横宽五尺五寸或九尺九寸、纵高三尺三寸或五尺五寸之黄色棉布挂于壁上，称“光布”，代表三十三天；入教者经导师指点，打坐修持，据言可在“光布”上看到“宇宙之光”传达的“神谕”。该教强调“精神治疗”，实际系以气功(该教称“神功”)方法为人医病，作为传教一途。天德教经典原有萧昌明在世时口说的百余万言记录稿，1986年秦淑德等汇集其他文献，编纂《德藏经》四类八部二十八卷出版，其中“经藏”类包括经文16种，多冠以“佛说”字样。
　　天德教基层组织形式采教团社团合一体制。教团方面，教阶分为开导师、副开导师、协理开导师、教士、修士、居士(皈依在家弟子)、信士(未皈依之信徒)等。社团方面，设道务、服务、总务、秘书、会计等组，由教职人员负责。台湾天德教设立有“天德圣教公益慈善事业基金会”；在台南办有《觉明杂志》，社长王宗铭。香港和台湾的天德教团体之间保持着某些联系。

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