鹿港街屋：三落
历史背景
康熙二十二年清廷获得台湾，到光绪二十一年甲午战败割台为止，清廷统治台湾有211年之久。清初康熙、雍正、乾隆三朝可以说是盛世。治台之初，清廷采取重农抑商之态度，最后由施琅说明“陈台湾弃留利害疏”，这才保住台湾；清廷遂设一府三县，隶属福建。
清代初期阶段移民由明郑时期的二十多万，增加为二百万人，这成为开发最大的动力。由于人口的增加，垦拓面积也增加大约康熙末年南部完全开发，再分别往南北拓展。雍正年间南方已至恒春一带，北方则是到达新竹、台北及基隆。到了乾隆末年，西部平原已完全由汉人掌握，嘉干年间更进展到东部的兰阳平原。
当时的社会结构较明郑时期复杂，因为归入清朝版图较晚，加上清廷政治不当，使得台湾当地的居民产生遗民之民族意识。而明末时期将大陆文化传承到台湾，著名的八贤就可说为清初台湾文化主要启蒙者。另外像林朝英，善雕刻，为乾隆、嘉庆年间台南府城最出名的画家；再者民间画工庄敬夫，以庙字壁画独树一格。
台湾经济活络，使得中产阶级逐渐成形，鹿港在此时跃为台湾经济重心；台湾经济重心移动，可由“一府二鹿三艋舺”略窥一二。
代表建筑
清代初期的住宅原貌保留不多，木造建筑的年限及家族之兴衰可以说是建筑保存的重要关键。这段时期至少有两种基本建筑形式，一是院落式，一是连幢式街屋的建筑式，院落式多散置于市街后面的巷中。
街屋建筑有很长的进深，通常多在三落以上，为求空间充分利用，往往为两层楼或夹层之设置。街屋属于清代初期已不多见，只有在鹿港还可以看见。鹿港在当时不是由政府建立起来的城市，而是由商人建立出来的，所以可说鹿港为一个商业市街。
这样商业性质的城市，本应筑城防卫，不过，当地人民却选择另一种防御方式。也就是将店面紧邻着一条曲曲折折的窄街，这样店面不过五公尺，所以居住空间只好向后延伸，并垂直向上发展成为二、三楼的建筑。
一般多分为三进，有点雷同于合院式住宅，第一进为店面及神堂，进深较大，需要两个连续双面坡屋顶才能解决。这样一来不能开窗透光，所以将两双坡屋顶错开，开个天窗，这样一来可以获得充足光线，这也形成二楼的夹层或阁楼。二楼作楼井，有精雕的栏杆，相当美丽。
第一进后半部常为主人的居所，可以照顾生意；第二进与第三进多设有二楼的室内天井，便于采光；第二进供奉祖先神位，第三进供奉佛祖。
构造以砖墙承重为主，屋顶排满圆梁；装饰方面并不重视正面的华丽，倒是将重点放到厅堂的楼阁木作部分，以雕刻细致的花样。
鹿港的元昌商宅为这街屋例子之一，此为三层楼之佳作，二、三楼皆有挖室内天井。木作雕工相当精致，色彩华丽，为鹿港老师傅施水龙作品。
另外一例是鹿港的日茂行，据传建于乾隆年间，为鹿港全盛时期船商林振嵩住宅，其现今位置在鹿港国小附近，依据史料得知，为两落式格局，屋脊为马背式，屋顶铺筒瓦，前面广场全部铺石，正门为亭子式的歇山顶形式。
除了鹿港的代表建筑物，另外还有麻豆郭举人宅，前面有二对旗竿础，门上有文魁匾额(目前已被偷)，为乾隆年间郭廷机中举人所立；另外，次年郭蕴玉中武举又立一对旗竿，可以说是官宅，宅为简单之两落式建筑，缺护龙。历代稍修，主要木构及铺地石板皆为原样，形式古朴。
此期的文教建筑，沿袭明代旧规，其文教设施有儒学、义学、社学、民学及书院。清初至嘉庆年间共设立了六处儒学，设有台湾县儒学、凤山县儒学、诸罗县儒学、台湾府儒学、彰化县儒学；其中台湾府儒学，也就是台南孔庙，是由明永历年间的学宫改建成，在康熙二十四年改为台湾府学，在康熙五十一年增建朱子祠与文昌阁；乾隆十四年又重修增建，而后又修建许多次。
大成殿是孔庙重点，为重檐歇山式，在比例上台南孔庙大成殿显得较高，其本身屋面、墙身及台基为台湾孔庙建筑中佳作。
书院扮演着辅助府县学的重要角色，明郑以来多义学，清初之书院就是就有义学改建。台湾的书院由崇文书院开始，随后各县都增设。在这段时期的书院分布最多，乾隆年间彰化及新竹都已经有书院之设置，像是崇文书院、海东书院、奎楼书院、白沙书院、龙门书院、玉峰书院、明志书院、文石书院、仰山书院、屏东书院等皆为此时所设置的书院。
海东书院为清代台湾规模最大的书院，此址在台南忠义国小，也就是在台南府儒学右侧，创建于康熙五十九年。里面有讲堂、斋舍等建筑，可惜日据时期拆除。
台湾寺庙为台湾文化之特色，庙的年代表示开发时间，庙的规模则表示其地方经济力量，庙宇建筑是闽南建筑中最主要的典型。庙宇可以说是移民精神生活的焦点。庙宇与住宅建筑各有其传统，各有特色。随着社会结构复杂，祀神之种类亦增加，重视子弟教育形成文昌祠；因职业分化有职业团体守护神祉庙宇；为祈求生活平安、脱离苦海的庙堂；移民时祭拜于地缘关系所形成之庙宇；代代相传形成之家庙及家祠；街市发展成为城市有的文庙及城隍庙，藉以宣扬教化，移风易俗。台湾的庙宇相当多，不过大规模的作品并不多见， 鹿港龙山寺即建于乾隆五十一年，寺庙为坐东朝西，由外而内为山门、五门、戏台、拜亭、大殿及后殿，南北两侧各有厢房。形式是泉州式，山门为歇山重檐式，结构突出，比例均衡美好，为难得佳作。
另外一佳例，为台南三山国王庙，此为台湾唯一留存广东式庙宇建筑，为乾隆七年广东商民所建，平面格局坐东朝西，正面宽广，中央部分为主殿奉祀三山国王。结构主要为承重墙结构，并有浮雕花纹。屋脊形式平缓，只有山墙收尾处略微上扬卷起，成花叶形脊尾。
属于清初的坊表皆在台南，有泮宫坊、接官亭坊、萧氏节孝坊以及重道崇文坊，共有四座。由于台湾缺乏优良石材，所以石坊皆采简单形式，台湾石坊多采四柱三间式，其构造仿木架，由石榫头接合起来。
桥梁方面较出名的有：大坊桥、砖仔桥、鲫鱼潭桥、驼龟桥、凤山东福桥皆是在清初所建。不论官建或民捐的，其形式有竹桥、木桥、石桥及砖桥等。
