中日甲午战争后，台湾同胞不幸沦为清廷战败的牺牲品。日人以征服者的姿态君临台湾，视台湾同胞为奴隶牛马，巧夺豪取，榨取台民血汗。日本的奴化政策自始至终永不罢休，欺诱诈骗，无所不用其极。在音乐方面，日人软硬兼施，积极推展日本音乐教育，宜入东洋歌曲。１９１７年，小林跻造就任台湾总督之后，深知以压力横加强制并非良策，徒使台胞增加忿怨和敌对，乃推行所谓“皇民化运动”，企图以摧毁台湾民俗歌谣为手段，来消蚀台胞的民族意识和汉族的传统文化，并达成其侵略的政治野心。他们把台湾歌谣尽量翻成日语，也另写日语歌词套唱台湾歌谣，或使当时的歌曲模仿日本歌调，不一而足，非驴非马，不伦不类。在日人奸滑的大力输入音乐毒素之下，虽然台湾民俗歌谣仍能庄敬自强，保卫住中华传统音乐的曲调精神，但确实也使台湾正规音乐的发展遭受到极大的冲击，尤其通俗歌谣方面最是伤痕累累。
日本据台五十年，在其欺压奴化的统治下，严重伤害了台湾同胞的民族精神和信心，使人们在心理上蒙覆了一层紧张、恐惧、敢怒不敢言的畏缩阴影，塑造出台胞被统治、被压迫的“童养媳”心态与悲观性格，令人扼腕！这些促使创作于日据时代的歌谣，几乎都是苦闷、哀叹、悲戚、无望的哭伤调。
分析一下光复前遗留下来的创作通俗歌谣，我们可以了解当时的歌谣风格之梗概。除了极少数如“农村曲”是描写农村生活外，绝大多数的曲子都因为畏惧于日人的高压政策，不敢反应社会现象，不敢倾诉内心的愤怒，也因慑于触及敏感问题，千篇一律写的是风花雪月的诉情歌。尤其更可悲的是这些爱情歌谣，除了“四季谣”、“满面春风”等之外，百分之八十以上均属于哀伤、怨叹、消极的灰色歌曲。例如：“雨夜花”描述一位不幸女子的凄凉遭遇，彷如雨夜里被摧残的花朵。“月夜愁”写的是被情郎抛弃的女孩，在月夜里伤心落泪的情节。“河边春梦”是叙说失恋女子泪濡襟的故事。而“双雁影”、“阮不知啦”、“港边惜别”等亦均系悲戚悱恻，毫无希望的恋情。
当然，光复前流传至今的唉掉，其音乐价值是肯定的，其反应时代意义也是可贵的。然而，其象征台湾同胞在日据时代苦无诉处，怒而不敢言，内心充塞苦闷和不满，也是事实。
（来源：《台湾民谣》）
编辑：秋日
