台湾居民除不到2%的原住民外，都是或迟或早渡海移居过去的大陆人士及其后代。和所有大陆人一样，中华传统文化是他们思想、信仰、精神、礼仪、习俗等方面的依据。
中华传统文化是经福建移植到台湾的。福建地处东南海疆，开发晚于中原。中原文化在福建的传播和发展，当在两宋时期。其时，理学南传、闽学形成，使福建成为中国传统文化的重要地区之一，被称为“理学名邦”，“海滨邹鲁”。
郑氏政权建立前后，一大批名儒学者从福建及大陆其他地区东渡。连横说：“吾闻延平入台后，士大夫之东渡者盖800余人”。在《台湾通史》中，特列《诸老列传》，以记此事。列传中列举17人，其中福建12人。他们是：
王忠孝，福建惠安人，崇祯元年进士；
沈佺期，福建南安人，崇祯16年进士；
虞若腾，福建金门人，崇祯12年进士；
许吉燝，福建晋江人，崇祯16年进士；
李茂春，福建龙溪人，隆武2年举孝康；
郭贞一，福建同安人，崇祯13年进士；
诸葛倬，福建晋江贡生；
林 英，福建福清贡生；
张士郁，福建惠安人，崇祯6年中副榜；
黄骧陛，福建漳浦人，天启4年举於乡；
张 灏，福建同安人，万历进士；
叶后诏，福建厦门贡生。
此外，浙江籍2人，江苏籍1人，广东籍1人，籍不可考者1人。
上述名儒宿望入台，给台湾带去了中原文化。
从在朝者的角度看，中原文化移植台湾，开花结果的第一功臣，当推陈永华。陈永华字复甫，福建同安人。郑成功开府思明，“延揽天下士”，兵部侍郎王忠孝推荐陈永华。郑成功会见陈永华，与谈时事，终日不倦，大喜曰：“复甫，今之卧龙也。”授职参军，待以宾礼。陈永华“指论大局，慷慨雄谈，悉中肯要，遇事果断，有识力，定计决疑，不为群疑所动”。郑成功尝语郑经曰：“陈先生当世名士，吾遗以佐汝，汝其师事之。”永历15年(1661年)授职咨议参军。郑经立，“军田大事必咨问焉。”
在陈永华主持下，郑氏政权积极推广大陆文化，以大陆模式从事政治、经济、文化等方面的建设，使台湾社会有了一个飞跃的发展。特别要提到的是陈永华提倡“建圣庙、立学校”，在台湾按大陆模式逐步形成一套科学教育制度。《台湾通史》记载：“永华既治国，岁又大熟，请建圣庙，立学校。……从之，择地宁南坊，面魁斗山，旁建明伦堂。20年(1666年)春正月圣庙成。”又“命各地设学校，延中土通儒以教子弟。凡民八岁入小学，课以经史文章，开兴、万年二州三年一试。州试有名者移府，府试有名者移院。各试策论，取进者入太学，月课一次，给廪膳。三年大试，拔其尤者补六科内都事。3月，以永华为学院，叶亨为国子助教，教之、育之、台人自是始奋学。”
1683年，康熙20年，台湾与大陆统一。清政府在台湾又进一步兴办各种学校，严格科举制度，大力倡导以程朱理学为核心的中华传统文化。“康熙22年，知府蒋毓英始设社学二所于东安坊，以教童蒙，亦曰义塾。其后各县增设。23年，新建台、凤两县儒学。翌年，巡道周昌、知府蒋毓英就文庙故址，扩而大之，旁置府学，由省派驻教授一员以理学务，而县学置教谕，隶于学政。其后各增训导一员。” 自建府学至乾隆11年，60年中，担任台湾府学教授职务的先后有17人，担任台湾府学训导职务的有4人。这21位教授、训导全部是福建的名儒学者，其中进士6人，举人8人，贡生4人。在台湾县担任县学教谕的先后有17人，担任训导的先后有4人；在诸罗县担任教谕的先后有17人，担任训导的先后有5人；在凤山县担任教谕的先后有16人，担任训导的先后有4人。在三县任职教谕、训导的先后共有63人，也全部是福建学者。
书房、书院等教育机构也逐步发展。据统计，迄光绪19年，全台共建书院45所。
此后，在台的历代上层人士都十分重视、保护并发扬中华传统文化。在日据期间，台湾各界人士为保卫中华文化，抵制日本占领当局的“皇民化”作了不懈的努力。1949年以后，台湾各界人士为发扬中华传统文化也做了很多工作，这对于中华文化在台湾地区生根、发展是具有决定作用的。
