台湾流行“生前契约” 来源：北京晚报
面对种种丧葬陋习和乱象，台湾民间率先展示了革新殡葬文化的勇气和力量。人们深知，观念改变是丧葬模式改变的关键，所以选择从生死观上来打开人们的心灵。由佛光山星云法师所创办的南华大学成立了“生死学研究所”，开启了大众对殡葬礼俗的关注。在殡葬改革研讨会中，星云法师公开表示他偏好火葬，并认为身体就像一杯水，死就等同杯子被打破。南华大学还在台湾北部与中部设立教育推广中心，广开殡葬礼仪班，训练出一批仪表端正的礼仪师，他们服装整洁，熟稔相关政策法规、各种宗教葬礼仪式、祭文写作及告别仪式主持、礼堂布置等。
而法鼓山圣严法师对身后事也百无禁忌，认为对遗体的最好处理方式就是不留一点痕迹，他说，骨灰跟精神生命毫无关系，只是肉身生命最后的一分碳，并不代表什么。也因此，如果老是执着于遗骸、骨灰的落脚处，就像是想把每天梳头掉落的头发或身上脱落的皮屑收拢带走一般，好累啊!事实上，往生者留存的身教行谊，才是我们要学习与缅怀的。圣严法师的身教与法鼓山自然葬园区的示范效用，也推动了台湾的殡葬改革。
与此同时，台湾当局也修正法令，在2002年6月通过实施“殡葬管理条例”，积极推动旧公墓公园化，倡导树葬、海葬等环保自然葬，并补助地方政府实际推行。很多大企业逐渐认识到殡葬业不仅是一种服务业，一种文化事业，更是一种人道事业，转而加入殡葬业专业化和现代化的改革进程中，从风景优美的纳骨塔到庄严的殡葬仪式，建立一条龙综合服务，并以“生前契约”的方式与客户定下葬仪程序及费用。在社会各方努力之下，“简丧薄葬”逐渐成为社会的风尚，如今台湾土葬比例一路下降至今的九分之一以下，树葬、水葬等自然葬蔚成风气。人们的丧葬礼俗逐渐向“重礼不重俗”转变，在“俗”的部分尽量美化、简化、净化。比如，一些逝者家属放弃吹吹打打等传统习俗，选择增加亲友卡片留言、个性化花山、家属献灯等既简洁又有意义的环节。
同为中国人的社会，深受儒家孝道和道教鬼神文化影响，台湾的殡葬文化曾经也有一大堆繁文缛节：迷信风水，讲究时辰，操办丧事时竭尽排场，唯恐有人不知，一场葬礼没有十天半月压根儿就不算完结。而殡葬业者也常常乘人之危，吃拿卡要。因为有厚利，导致各种势力染指殡葬业，甚至有不良业者和黑道势力把持医院太平间。曾经有高雄的殡葬业者受家属委托，到医院太平间领遗体办后事，结果和医院所属的殡葬业者起冲突，为了抢尸体打成一团，事后在警察局里互控对方是殡葬流氓。
2001年6月18日出刊的《时代周刊》杂志，锁定台湾的殡葬乱象，破天荒的以“死不安枕”为题，足足用了两页的篇幅，针对台湾黑道介入殡葬业的情形，以及民众举办葬礼的乱象，做了详尽的分析和描述。到底有多大的利益，能驱使业者不惜血溅太平间？根据估算，在台湾，殡葬业每年至少有几百亿新台币的收入。这么庞大的利益，当然有人会铤而走险。业者爆料说，有黑道势力一度介入各医院的太平间，每次医院要开标，消息都被他们封锁，等到开标的时候，都是有黑道背景的葬仪社中标。
清明节，台湾与大陆一样放假，只不过假期是4天。无论是在哪个城市生活的台湾民众都习惯此时返乡扫墓祭祖。不过与过往不同的是，随着殡葬观念的变化，很多人扫墓不再到墓园，而是到环境清幽的树葬公园，或者是到风景壮美的海边，心香一瓣，追思先人。台湾的殡葬文化也一度有过黑暗期，土葬，靡费，迷信，曾经蔓延一时，但是随着世事流转，时代变迁，观念革新，台湾的丧葬礼俗正逐渐向“重礼不重俗”转变，火葬、树葬、海葬成为风气，以此彰显“礼”的真正意义。
