连绵的几天春雨，远在台湾雪山山脉主陵线上的泰雅族司马库斯部落，沉浸在一片怒放的山樱之中。
上午8点，优绕依将(YurawIcyang)、拉互依?倚祘(Lahuy)和他们的族人们一道准时集合，开始分配工作。
优绕依将很认真地登记族人的出勤率，如果加入了共同体的族人无故缺席，一天将被扣1000元(新台币，下同)，如果酗酒误工，一样要被处罚。
在这个被称为“黑色部落”的偏远山区，最主要的工作内容就是接待来自各方寻幽探奇、瞻仰神木的游人。自从1993年发现台湾第二大神木(树龄约2500岁的台湾红桧)，随之而来公路也修通到了这里，司马库斯原本单调而贫瘠的生活开始发生了很大的变化，越来越多的游客愿意忍受四五个小时的山路颠簸，涌入这块曾经与世隔绝的宁静土地，他们带来了人气，带来了金钱，也带来了变化。
部落第一个硕士拉互依
32岁的拉互依是一个非常有魅力的年轻人，言谈风趣而充满智慧。
拉互依是部落头目倚岕?稣隆(IcyehSu-lung)的儿子，也许因为这样特殊的原因，中学就被送到了台北上学，并在台中的静宜大学取得生态学硕士学位后，带着来自另一个原住民部落的女友返回了家乡。
“ 我是部落发展协会的秘书，也担任教育文化部长。”拉互依的“教育文化部长”头衔不是说说而已，他在新光“国小”司马库斯实验分班兼职族语老师，每周两节课，教一到六年级的总共10个孩子泰雅语课程。在拉互依看来，讲母语是维系一个部落主体性的最重要形式。四年前，拉互依在完成他的硕士论文口试时，全程以泰雅母语陈述，再由他的堂哥尤劳译成汉语。为了见证部落第一个硕士的诞生，所有族人专门休工一天旁听。
“不仅仅学习族语，我们还争取到每周有8堂课可以上泰雅文化课程，分别是民族生态学、木雕编织、民族乐舞等。”拉互依自己编教材，从听说读写下手，已完成了用泰雅语撰写的绘本。
拉互依认为，虽然泰雅语教材的编纂很重要，但教育绝对不是单纯的依靠书面教材，过去泰雅文化的传承从来就不是透过纸本，日常生活就是教材，跟着父亲去打猎，慢慢学习山林的智慧，随妈妈去采野菜，就会了解植物生态知识。
“再多文字形容，都比不上亲身尝试，这就是泰雅文化的生活智慧。”拉互依坚定地说。
