在世界上应凭上帝的力量和热情行事，当耶稣这样做的时候，他所到之处奇迹随之发生。我特别要强调的是，通过吸收和了解这种信息，你一样能够让奇迹在你的生活中随时出现。

　　在《约翰福音》里，当耶稣被问到他有没有见过亚伯拉罕时，他这样回答：“我实话告诉你们，还没有亚伯拉罕，我就在了”（《约翰福音》8:58）。在这里，耶稣暗示，上帝，宇宙的创造之源，也就是爱，被称为“我是”。在《新约全书》里，很多最重要的信息都是以上帝之名告诉我们的，而这个名字，你也经常用。只不过你经常用这个词来定义自己的部分本原，或远离你的本原，例如：我很虚弱，我病了，我很穷，我很伤心，等等。

　　通过使用“我是”这个词，耶稣告诉我们他与上帝同在。他不仅说出了这个名字，他还声称这就是他自己。詹姆斯·特怀曼在《摩西密码》中说：“当耶稣走过来，说，‘我是上帝’时，他们用最粗暴的方式做出了回应。然而，这种认识就是摩西密码的本质——即我们都与上帝同在，还有，在世界上应凭上帝的力量和热情行事。当耶稣这样做的时候，他所到之处奇迹随之发生。”

　　我特别要强调的是，通过吸收和了解这种信息，你一样能够让奇迹在你的生活中随时出现。

　　下面是耶稣的一些教诲，在他向我们发出劝诫之前，都先以上帝的名义发出恳求。

　　“我就是门。凡从我进来的，必然得救”（《约翰福音》10:9）。

　　“我是好牧羊人”（《约翰福音》10:11）。

　　“我就是生命的粮，到我这里来的人将不会挨饿，信仰我的人也绝不会干渴”（《约翰福音》6:35）。

　　“我是世界之光，跟随我的人绝不会走在黑暗之中，他将获得生命之光”（《约翰福音》8:12）。

　　“我就是路、是真理、是生命，除非通过我，没人能到父那里去”（《约翰福音》14:6）。

　　“我是真正的葡萄藤，我父是园丁”（《约翰福音》15:1）。

　　“我是葡萄藤，你们是枝条，人若在我之中，我也在他之中，这样，这个人才会多结果实；离开我，你们将一事无成”（《约翰福音》15:5）。

　　“我是阿尔法，我是欧米茄，我是始，是终”（《旧约全书》1:8）。

　　而最重要的关于“我是”的说法可能还是耶稣说的：

　　“我就是复活，我就是生命。信仰我的人，死了也将会再生”（《约翰福音》11:25）。

　　请注意，耶稣没有说“我就是苦难”。他说“我就是复活”，这就意味着上帝是复活，是永恒的光之存在，永远栖居在我们所有人中间。

　　我最小的女儿萨迦（Saje）在一家私立宗教学校读二年级的时候，她告诉我和她妈妈，说她痛恨去小教堂，痛恨看到钉在十字架上的死尸。这让她颇受困扰，她请校方同意她不去小教堂，因为这个景象让她非常难过，她甚至没法专心于学业。学校告诉我们，去教堂是强制性的规定。最后我们把她转到另一所学校，新学校里没有这种痛苦的场景。

　　我常常把萨迦这个七岁孩童的经历看作是世上同类问题的一个小小缩影。耶稣说我就是复活，这种由爱（上帝是爱）组成的无与伦比的光就在我们所有人中间。然而，世界上诸多基督徒的注意力都集中在耶稣的苦难上：钉入他手脚的痛苦，荆棘的王冠，顺着他脸颊流下的血和他身上的伤口。这些都特别强调了痛苦，灵魂的饱受折磨，进而助长了这种痛苦。大家一直都沉湎于这个错误的想法里：上帝即等同于苦难。

　　我更倾向于用一种艺术化的方式解释耶稣的复活，即耶稣的复活充满爱与光，超越了尘世的苦难，鼓励我们所有人互爱，而不是将他说成是受难的灵魂。如果我们专注于复活，而不是受难，我们的世界将会有多大不同啊。总而言之，我们可以按照这种训诫过活，会看到决定我们本性的永恒的复活之光。我们可以在通往“行在地上，如同行在天上”（《马太福音》6:10）的路上迈出一大步。

　　在阅读和研究经文的过程中，我发现当耶稣使用“我”（Me）这个词时，这个词总是用大写或斜体，以示强调。那么，这位伟大的导师在这些句子里使用这个词时，他指的是谁呢？例如“离开我，你们将一事无成”和“除非通过我，没人能到父那里去”。如果他指的是耶稣这个行走在我们中间的人，那么我们就有理由相信，耶稣正是那位唯一的救世主，作为上帝的独子他拥有上帝全部的力量。不过同样也是在经文里，他提醒我们：“圣灵赋予生命；肉体毫无用处。我对你们说的话就是圣灵，它们赋予生命”（《约翰福音》6:63）。大家需要特别关注这一点。

　　耶稣说“我”（Me）和“我就是路”时，他指的并不是他的肉身，那个行走和说话的人。他是在替上帝说话，他已经告诉过我们上帝的名字，就是“我是”。他提醒我们肉体毫无用处，我们可以认为这也包括他自己的肉身在内。他用“我对你们说的话就是圣灵，它们赋予生命”来确定这一点。

　　耶稣清楚地知道，宇宙的创造之源正是我自有永有。他智慧而神圣，认识到了上帝的话的精髓是“我是”，而不是由血肉组成的肉体。这也是本章中所讲的最层面的心灵意识。你就是上帝。耶稣基督之后又说：“我实话告诉你们，信仰我的人，也会做我一直在做的事。实际上，他会做比这更了不起的事”（《约翰福音》14:12）。

　　这里又出现了“我”（Me）；当你打消对自己灵性的所有怀疑，就像受到的鼓励那样生活，即你就是上帝本身，而不是上帝的片段，你与上帝保持一致，并且你明白你可以、并将做伟大和更伟大的工作，那么这个“我”就是你。你不必以自己与上帝同等为强夺。按照这个逻辑，你就会改变你的自我概念，认识到你的上帝性，还有，当你与造物主合而为一，那么作为共同创造者，你也就会获得“我是上帝”的与生俱来的力量。这就意味着，上帝就是爱。

　　内维尔用简单的语言阐释了这一点，“正是‘我是’这种观念本身决定着其存在的形态和景象。一切都取决于对自己的态度；它不相信的那些不可能在现实世界里觉醒。”

　　这样，你能否接受这种逻辑，就一并决定了你能否接受你与上帝同在这种全新的自我观念：

　　上帝与摩西说话，并宣布了他永世的名字。我自有永有。

　　耶稣在大约1300年后承认，上帝就是“我是”。

　　耶稣告诉我们，我们与上帝同等。

　　耶稣向我们保证，他说的话就是圣灵，而肉体毫无用处。

　　耶稣告诉我们，我们也能做他做的事，因为我们也是上帝。

　　你是上帝，你自有永有。记住这一点，并与我是这种灵性的存在和谐相处。

　　也许现在说坚持你的灵性不会显得那么突兀了吧。最初，当你想表述的内容与你刚刚觉醒的“自我”不符时，你可能会尽量避免使用“我是”（I am）这种句式。

　　我引用诗人们的话来总结摩西与上帝的初会，当时正值上帝化作无法烧毁的荆棘丛燃烧：

　　尘世上处处是天堂，

　　一丛丛普通的荆棘与上帝一起燃烧；

　　而唯一的亲见者脱掉鞋子，

　　其他人则围着荆棘丛将黑莓采摘。

　　——伊丽莎白·巴雷特·布朗宁

　　的确，尘世上处处是天堂，而你就是尘世，充满了灵性。那就脱掉鞋子，表示对你这片圣地的尊崇吧。