仲夏的一串月桃花

　　月桃花，珍珠似的洁白。

　　仲夏时分，我走过鸟群高飞、野草蔓蔓的无人田边，看见串串晶莹的珍珠垂挂着，衬着清新的绿叶，宛如一个远离尘世的梦。

　　我摘下一串花穗饱满的月桃花，又采下几片芳香的月桃叶，铺在脚踏车车篮内，小心翼翼地把花放上，再包裹一片傍晚的斜阳、几阵徐徐的晚风，满心欢喜，带回去供在佛前。

　　谁知，不消片刻，原本斜插在玻璃瓶内、盛开浑圆的珠玉花朵，竟黯淡无光了！每一唇瓣边缘泛起圈圈褐色黑影，仿佛清晨初响的阵阵钟声，让人从遥远的梦境中蓦然惊醒。

　　这是怎么一回事？夏天还未过去，距离它结出红色果实的秋天尚远，月桃花怎么就谢了呢？一朵朵无声无息掉落的花穗，像极了心碎断线的珍珠，再也无法将之一一串起。

　　这般优雅动人又玲珑剔透的月桃花，原来极易凋落，并不适合清水瓶插。和许多有着相同特性的花朵一样，它也是株易于时光中枯萎的“无常之花”。

　　我只好安慰自己，佛陀不是曾经说过：

　　若多修无常，已供养诸佛；若多修无常，得诸佛安慰；

　　若多修无常，得诸佛授记；若多修无常，得诸佛加持。

　　“无常”是最好的供养，任何财宝供养都比不上思维无常法。观修无常可开启一切修行法门，迈向解脱之路。

　　看着那一片片凋零的花瓣，不禁想着，在偌大的天地之间，人的生与死，犹如月桃花的开落，是如此迅速，令人措手不及！“昨日少年骑竹马，今朝化作白头翁”，不论曾经如何地杰出风光或卑微平凡，最后皆化作荒冢一堆，无言向晚天。

　　而死亡之时，亲友尽皆离散，又是何等的孤独无依！想起《无常经》说：“譬如群宿鸟，夜聚旦随飞，死去别亲知，乖离亦如是。”当夜晚结束，曾经共栖一树的群鸟，也将各分西东。前路漫漫，还是得独自上路，谁能相伴？

　　“一切诸行皆悉无常，恩爱合会必归别离”，无常一旦现身，就如禅堂里止静的木鱼声敲过，一切纷扰喧哗，再度归于沉寂。自己又该何去何从？

　　暮色渐深，我捻亮佛前灯盏，谢落于佛桌的月桃花瓣上，晕染了淡淡黄光。我轻轻吟诵日僧空海大师的《无常诗》：

　　花吐艳香终散落，我世何人能长久，无常幽岩今渡越，醉生梦死莫再有。

　　月桃花，再次提醒了我生命无常。若愚痴的我们能如是观修无常，渐离生死，则诸佛菩萨将感到欢喜、欣慰。今天，就让我用“ 无常想”来供养佛陀吧！

　　佛法行囊

　　《无常经》：一部专门述说现实人生“老、病、死”等苦迫的经典， 经文优美而深刻，点破“万事万物无不被无常吞噬”的实相，引导人透视生命无常的本质，并从有限的生命中，开发觉悟的智慧。

　　梅子熟了

　　梅雨季节开始了，一连数日，雨下个不停。那漫空飘落的雨，有时薄如绵绵细丝，有时轻似茫茫飞雾，更多时候是檐前凄清，点点滴滴到天明。

　　雨夜里，临窗倾听细雨轻打芭蕉的淅沥声，记起年少时很喜欢的一首诗，那是南宋诗人赵师秀的《约客》：

　　黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

　　有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

　　诗中所写的是，诗人在笼罩着江南烟雨的黄梅季节里，邀约友人，友人久候不至时，敲棋子、看着掉落的灯花，长夜等候的心情。他等的朋友最后到底有没有来赴约？不得而知，他等待的心情，却流传了之后八百年的雨季。

　　只是这样等待的心境，现在的人应该不太能体会了，无所不在的科技全面充斥了生活的每一个角落，手机、电话、网络邮件、视讯……随时可以零距离沟通无碍，怎能体会那种“有约不来”、“闲敲棋子”的心情？

　　试想，不知你等的人从茫茫雨雾的何处走来，或许他正穿越青石小径，或许他正转过低矮巷弄，也或许他正被雨困在渡口、长亭，正焦急地来回踱步、望穿烟雨……

　　这种等待过程中内心的百转千回，也只有静坐观雨、隔窗听雨的人才可能真正明了。没有了等候，也就没有了想象，更没有了孤独面对自己内心的机缘。缺乏酝酿的人生，恬淡宁静与宽恕包容的味道，也就淡薄了。

　　在弥漫功利主义的当今社会，连修道成佛都标榜可以速成，对于修行人来说，那种“以待时节因缘成熟”的自我锻炼与安住等待，是否也容易点滴流失？

　　禅宗公案中，唐朝法常禅师体悟“即心即佛”的真谛，师父马祖道一禅师因而赞叹道：“梅子熟了！”印可法常的禅法圆满成熟，法常从此有“大梅禅师”之称。

　　古德说：“渐修累劫功，顿悟剎那间。”法常豁然大悟之前，也经过了长久的寻师访道、行脚参学，在挑水担柴、吃饭睡觉等行住坐卧、起心动念之间，一点一滴地修行，以求明心见性。由渐修而顿悟，梅子，绝非一夕可成熟。

　　所以，我们还是得如印顺导师所说：“以念诵忏悔培养宗教情操，安立于闻思经教慧学中，不求速成，以待时节因缘。”把握每个因缘修行，来酝酿、成熟自己的道业。