第四篇

　　论学者的职责　

　　最近私下听到有识之士的各种议论。有的问：“今后日本的兴衰很难靠人的智慧来判断，不知道是否会丧失独立的危险？但纵观目前的态势，假使日本能够逐渐进步，就一定能成为繁荣的文明之邦吗？”也有人表示怀疑：“日本将来能否保持现在的独立，不再经过二三十年，是很难作出判断的。”还有人听信蔑视本国的外国人的蛊惑：“日本能否独立还很危险呢。”　

　　我们本来就不可能一听到传闻就信以为真，并对自己失去信心。之所以有这些议论，原因是对国家能否保持独立产生了疑问，如果没有这样的疑问，就不会有这些议论了。如果我们现在试着去英国，问问他们“不列颠能否保持独立啊”？英国人一定会笑而不答，他们不回答是因为他们对这个问题从未怀疑。然而我们日本现在虽然看似比过去有进步，但仍然不能让大家对国家的前途毫无疑虑，身为日本人，不能不为此感到寒心。　

　　如今我辈作为日本的公民，就应该明确自己的职责，并且恪守自己的本分。原本“政”的含义就是政府的责任，但与政府无关的民间事务也很庞杂，所以治理国家理应成为政府与民众共同的事。民众完成民众应尽的义务，政府也完成政府的职能，二者互相帮助，才能使国家真正独立。　

　　要维护任何事物，都必须使其保持实力的平衡。譬如人类为了保持身体健康，就必须进食，空气、阳光也缺一不可，一旦受到冷热痛痒之类的外部刺激，就应该针对体内问题进行适应性活动，来调和身体。如果我们去掉身体外部的刺激，单单依靠体内的机能运动，恐怕人体的健康连一天也保持不了。　

　　国家的事也一样：执政是为了治理整个国家，要协调各方的政治实力来保持国家独立。内部需要政府的实力，外部需要人民的实力，只有内外相得益彰，才能使实力达到平衡。所以说，政府是内部的机能，而民众是外部的刺激。如果我们现在舍去外部的刺激，只靠政府的职能来维持，那么国家的独立恐怕连一天也无法保持。如果你明白人体的机能运作，将此原则运用于国家经济建设上，那么你就不会对国家抱有疑虑了。　

　　纵观我国目前的形势，将不及外国之处列举出来，大抵在学术、商业和法律三个方面。世界的文明全与这三者息息相关，没有这三者，国家也不可能独立，这是不必等有识之人解释就很清楚的事实。但迄今为止，我国这三项仍不完善。　

　　从维新开始，政府不是没有花费人力与物力，也不是人才表现笨拙，但执行起来总是不尽人意，这正是因为民众尚处在无知文盲的水平线。政府也深知这种情况，所以才鼓励大家多多学习文化、法律以及经商之道。政府官员或是对民众循循善诱，或是亲自做榜样示范，真可谓殚精竭虑，但时至今日，仍然没有太大的实效。政府仍然是那个专政的政府，人民仍然是那样没有骨气的愚民。即使有那么一点儿进步，和为了推动这项事业所花费的人力财力成本比起来，这点进步是微不足道的。所以说要推进国家的文明进步，决不是只靠政府的实力就能实现的。　

　　或许有人会说，政府暂时驾驭这些愚民只是一种权宜，等他们的智慧和德行有所提升后，自然就会踏入文明领域了。这样的言论说说也无碍，但要真的这么去做就不行。试想，我们全国人民千百年来一直受专制统治，民众心中有什么话都不能得到直接表达，反而是欺诈盗窃、逃避罪责这样的狡猾奸计成为了生存必需的工具，大家都习惯了这种不诚实的日常生活，既没有人会感到羞耻，也不会有人引以为怪，自身的廉耻心都已经抛弃了，谁会为国家操心？　

　　政府很想纠正这种劣习，但却只是越来越虚张声势，不是恫吓就是叱责，想靠强迫来使民众回归诚实，民众反而更加不信任政府，这与抱薪救火没什么两样。结果是上下隔绝，“各顾各”在社会上大行其道。这种风气在短时间内是很难杜绝掉的。当今政府看起来虽然和过去有了很大改观，但专横、压制民众的风气却仍然存在。民众表面上好像拥有了自己的权利，但卑屈、怀疑的情绪却和过去一样。这种风气无形无体，也无法用某个人做的某件事来概括。因为它就在社会现实中，而且拥有很强大的力量。　

　　试着举例说明：现在为官的人物不少，就他们的言行举止看，绝大多数都是心胸宽广、豁达大度的士君子，我们不仅对他们无可指摘，还会对他们敬佩有加；但从另一方面看，平民也并非全部都是无能之辈，也有少数守信、诚实的良民。士君子在执行政府的政令时，常常不能让我们满意，而诚实的良民在与政府接触时，要么卑躬屈膝，要么狡诈、虚伪地欺瞒官员，而且丝毫不知羞耻。这种士君子与良民的关系就陷入了一种怪圈，就像是一身两头的人一样，在私下里虽然充满智慧，但一旦为官就变得很愚蠢。真可谓“分散则明，聚集则暗”。　

　　政府机构是诸多智者聚集的地方，却会做出不应该有的愚蠢行为，岂不怪哉？究其根本因，在于前述那种风气造成的影响，使民众无法施展自己的才能。维新以来，政府想要发展学术、法律、商业却没有效果，也是上述原因造成的。政府如果现在暂时控制民众，指望他们的智慧德行会有所提升，那不是使用政府威严强迫民众文明起来，就是用骗术使民众改邪归正。如果政府强迫大家，民众必定会以欺骗应对；如果政府欺骗民众，民众就会表面上做出顺从的样子。所以说要推进社会文明，绝不能只靠政府的力量。　

　　综合起来讲，要推进日本的文明进程，第一件要做的事就是把那些不良的民风顽疾予以彻底清除，而要清除民风顽疾，光靠政府的命令、个别人说教是很难的，必须有进步人士先放下自己的事务，站出来做民众的榜样。可惜现在寻求能够成为榜样的人，农民中没有，商人中没有，日本学家与汉学家中也没有，能担起此重任的只有洋学家了。其实完全靠他们来做榜样是不应该的。　

　　现在外来榜样的人群已经膨胀了：有的进行西洋文字讲学，有的读解译著，看似已经拼尽全力了，但有些学者只会读洋文却不明其义，有的虽然理解其义，却没有付诸实践的经验……对于这种现状，我们的疑虑也不少。我们怀疑，这些学者士君子只知道做官而不知道创办事业，只在意找到政府中的上位之策，却不知道政府之下的生活管理之道。毕竟，他们无法避免地染有汉学家的一些恶习，只是给汉学披上一层西洋的外衣罢了。　

　　看看现实吧，现在的洋学家们都纷纷踏上仕途，但愿意创办自己事业的人则屈指可数。这不仅是因为走仕途便于贪利，还因为从小所接受的早期教育都是以政府为核心的，思维定势被框在只有为政府做事才是正确的。在这种愚见作用下，他们只想平步青云，就连社会上很有名望的一些大家先生们，也无法摆脱这种思维定势。这种思维定势看似很卑微，但也不足以让我们去追根究底。因为他们并不是恶意行事，只是受到社会风气影响而不自知罢了。就连有名有望的士君子们都尚且如此，天下普通人岂有不纷纷效仿之理？　

　　眼下，青年学生只读几本书就想做官；想经商的人只有几百元的资产就假借官员名声来做生意；开办学校或传教，都要官方批准；畜牧、养蚕，无不需要官方的批准……恐怕民间事业里，十之八九都和官府有关。这样下去只会让社会风气越来越糜烂。羡慕官员、依赖官员、害怕官员、奉承官员，丝毫显示不出对独立的热忱，让人不忍视其丑态。譬如说现在的报纸以及各种上书、进谏之类就是处在这种状况中。尽管出版限令不是那么严格，但报纸对政府忌讳的内容不但绝口不提，而且如果有官员哪怕做了一丁点的好事，都会言过其实地加以吹捧，就像娼妓对嫖客献媚一样。　

　　再看看各种上书、进谏的内容，多数也是很矫情的：就像尊崇鬼神一样把政府捧得高高在上，自己则像罪人一样自轻自贱，使用简直不像是同在一个社会的虚文，不以为耻，反以为荣。读完这类文章，只会将他们纳入狂人看待。　

　　但现在出版的报纸也好，上书、进谏也好，大都是出自现在的洋学家之手笔。在我看来，他们未必就是娼妓，也未必就是狂人，他们之所以会虚伪到如此境地，原因是现在社会上民权的实例尚未形成，人民只有受屈或附和于腐败的社会风气，所以也不可能显现出公民本色。由此可见，现在的日本只有政府的存在，没有人民。所以说，要摈弃腐败的社会风气，推动国家的文明进程，绝不能只依靠现在的洋学家们。　

　　如果以上的论述是正确的，那么推动我国文明和独立自主，就不能只靠政府，那些洋学家也靠不住。我们应该担负起责任，不仅要做愚民的表率，同时还要为那些洋学家们做先驱，给他们指明方向。想想现在我们当中一些人的身份，虽然学识尚浅，但志在洋学已久，又处于国家的中上地位，近年社会改革我们不是唱主角的，但事实上我们已经给予了一定的帮助，即使我们的实力很薄弱，但民众看到我们为改革欢欣鼓舞，一定也会把我们当成改革家。既然被冠予改革家之名，又处在社会的中上层地位，民众就会效仿我们的行为。所以，我们也一定要当好民众的带头榜样。　

　　凡事要取得成功，不能光靠命令与说教，与其命令他人，莫如真诚地做出表率。下达指令，这是政府的权力；负责说教与做出表率，就要落实到具体的个人头上了。从个人的角度出发，或者讲学，或者从商，或者讨论法律，或者著书立说，或者从事新闻出版，只要没有超越公民的本分，就不必有顾虑。我们奉公守法，如果政府不守其政令，我们也要据理力争，不要盲目服从，这看似是对政府的棒喝，但为革除旧风气、恢复民权已成当今要事，我们值得这么去做。　

　　当然，每个人的社会角色不同，分工种类也很多，从事各种行业的人也各有所长。并不是要求所有的学者都来专注同一件事情。我们的目的只是向民众示范行事的技能，告诉大家兴办个人事业的方向和意义罢了。　

　　说教一百次莫如做一次表率（包括揭示一个事实），现在我们所要揭示的事实就是“人民的事业不能只靠政府。学者也可以有学者的事业，商人也可以有商人的事业。政府成为日本的政府，人民成为日本的人民。所以民众不必因为害怕政府而不敢靠近政府，也不应该有所疑虑，而应该敢于亲近政府”。如果我们的宗旨为民众所理解，那么民众一定会慢慢地明白前进的方向，上下之间的旧风气也会渐渐消失，“日本国民”的名字才会得到新生。新生的国民不再是政府的玩物，而成为刺激政府进步的有生力量。这样的话，学术、商业以及法律等均能各有归宿，从此国民与政府的实力互相平衡，就能够维持全国的独立。　

　　概括起来讲，本篇讲述了现在学者帮助国家独立的两种办法：一种是进入政府为官行政；另一种是在行政官以外创立自己的事业。本文重点讲的是后者。仔细讨论世间万物便可得知：没有利就必然有害；没有得就必然有所失。所谓的利害得失“五五开”并不存在。说到底，我们并不是为了自己有所成就才来宣扬个人创立事业，我们只是以平生的所见所闻为证加以论述罢了。当然，如果社会上有谁拿出证据，质疑个人创立事业的，我们也乐于接受。反正这也不应该对个人创办事业造成危害。　

　　本章附录　

　　兹将有关本篇的几个问答，特记于篇末。　

　　第一个问题，发展个人事业是不是不如依靠政府更便利？　

　　回答：要推进文明发展不能只依靠政府，这个论点已在文中阐明。政府推动事业已经过了数年实践，但成效甚微。尽管个人创办事业的结果也还是很难达到预期，但只要在道理上还有希望，那就不妨一试。现在甚至连尝试都还没开始，就已经有人抱有疑虑，这就算不上是个有勇气的人了。　

　　第二个问题，政府向来缺乏人才，如果有用的人物离开政府，岂不妨碍了政府公务？　

　　回答：绝不会这样，现在政府的根本问题恰恰是人满为患。如果能化繁为简，减少冗员，整理事务，把过剩的人员请去为社会作贡献，此乃一举两得。况且政府事务繁多，把有用的人浪费在无用的事情上，那才是拙劣的想法。再说了，离开政府的人又不是去了外国，只要在日本，就会对日本有所贡献，所以不足为患。　

　　第三个问题，民众撇开政府而创立事业，如果他们聚集起来的话，就好像是自成一体，不是会使现在的政府失去权利吗？　

　　回答：这绝对是小人之见。不论是兴办个人事业，还是政府官员，都是日本人，只不过是角色不同，地位不同，社会分工不同而已。只要是互相帮助，相得益彰，为人民谋利，就有可能成为益友，不可能成为敌人。如果其中有人犯法，自然会受到惩戒，没什么好担心的。　

　　第四个问题，虽然也有人想要经营个人事业，但会不会离开仕途以后就没有别的谋生之计了？　

　　回答：这不应该是出自士君子之口的问题，既然自诩为学者，又忧患天下，岂会是不学无术之人？只要有特长就不难糊口，作为官员处理公务和非官员经营自己的事业，其难易没道理会有所不同。如果认为当官的事务不但简单，其利也比创办个人事业要多，就说明这利已经超过了劳动所应得的，贪图这种利益实在不可能是真正的士君子所为。至于无才无能，只是因为侥幸才当上了官的人，贪图高额奉禄，以便奢侈浪费，还要把天下大事当做笑谈，这种人根本就不是我们的同路人。