子曰：“十室之邑⑤，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《公冶长》）
孔子说：“就算是一个很小的地方，也必有生来像我一样忠信的人，［如果他不及我，那是因为］他不像我那么好学。”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”⑥（《述而》）
孔子说：“德行不能修明，学问不能讲习，听到好的道理不能好好去做，有过不能改，这都是我最担忧的。”
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！”⑦（《述而》）
叶公向子路问起孔子，子路没有回答。孔子对子路说：“你何不对他说：他的为人，发愤向学几乎忘食，乐道忘忧，［他沉醉在这一切中，以至］不知岁月悠悠、老之将至！”
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”⑧（《述而》）
孔子说：“说到仁、圣，那我怎么敢当。我不过是学不厌，教不倦，只是如此罢了。”公西华说，“这正是弟子学不来的。”
子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”⑨（《宪问》）
孔子说：“没人了解我！”子贡说：“为什么没人了解老师呢？”孔子说：“我不怨天，不怪人，我讲求很普通的道理、事物，却能从这些普通的道理、事物中体会很高的境界。了解我的恐怕只有老天爷吧！”
一个人要提高自己的人生境界、改善为人处世的态度，学，是唯一的途径。孔子一生重视学──无论是他个人方面的学习还是帮助有心向学的人──对这种态度的坚持，是后人崇敬孔子最重要的理由。孔子一生以教、学为职志，但是他从不自满自夸，这种自我鞭策的精神，正是一个人学不厌、教不倦的原动力。
子曰：“默而识【zhì，记也】之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”（《述而》）
孔子说：“默记所听见看见的，好学不厌，诲人不倦，哪一样是我做到了的！”
子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”⑩（《子罕》）
孔子说：“我无所不知吗？并不是的。一个见识浅薄的人向我请教，诚恳极了，我从他所问事情的始末尽量地回答他。
《述而》篇另外载有孔子的话：“多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。”孔子虽不是生而知之，但笃志向学、努力不懈，开科授徒、有教无类。记诵之学，本不是圣的极致，孔子都不敢当，真是谦而又谦了。所谓“有容乃大”，江海能受百川水，是因为江海处卑下，谦卑是学而有成的重要因素。下面记载在《述而》篇的故事，可以让我们体会孔子接受批评的雅量、认过改过的态度：
陈国的司败（《左文十年传》杜注：“陈楚名司寇为司败。”）有一回问孔子：“鲁昭公知礼吗？”孔子说：“知礼。”孔子退下后，陈司败对孔子的弟子巫马期作了一揖，并且很不以为然地说：“我听说君子不党，君子也有私心吗？依礼，同姓是不婚的。鲁国国君从吴国迎娶一位女子，鲁国和吴国都是姬姓的，同姓通婚，这是违犯礼的，为了隐讳这违礼的行为，只好称这位女子为‘吴孟子’。如果鲁昭公都可以算是知礼，那谁不知礼！”巫马期把陈司败的话一一转告了孔子。孔子并不曾恼怒，相反，他却说：“我真幸运，如果我犯了过失，一定有人看得出来。”
① 孔子父叔梁纥、母颜氏，乃是根据《史记·孔子世家》的记载。《礼记·檀弓下》：“夫子之母名征在。”
② 《孔子家语》：“生三岁而梁纥死。”而《史记·孔子世家》只说“丘生而叔梁纥死”，没说何年，大概都是说孔子年幼时失去父亲。
③ 《论语·子罕》：大宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也！”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“大宰知我者乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！”包注：“我少小贫贱，常自执事，故多能为鄙人之事。”
④ 《史记·孔子世家》：“祷于尼丘得孔子。”又说：“生而首上圩顶，故因名曰丘云，字仲尼姓孔氏。”
⑤ 朱注：“十室，小邑也。”
⑥ 邢疏：此章言孔子忧在修身也。德在修行，学须讲习，闻义事当徙意从之，有不善当追悔改之。夫子常以此四者为忧，忧己恐有不修、不讲、不徙、不改之事，故云是吾忧也。
⑦ 叶，地名，音shè。孔曰：“叶公，名诸梁，楚大夫也。食采于叶，僭称公。”奚，何也。刘疏：“发愤忘食者，谓好学不倦，几忘食也。乐以忘忧者，谓乐道不忧贫也。”
⑧ 抑，语助词。皇疏：为，犹学也。为之不厌，谓虽不敢云自有仁圣，而学仁圣之道不厌也。
⑨ 莫我知也夫，夫，音fú，句末语助词。马曰：孔子不用于世，而不怨天；人不知己，亦不尤人。孔曰：下学人事，上知天命。
⑩ 《庄子·胠箧》：“焚符破玺，而民朴鄙。”朴鄙，是同义复词。朴，通“樸”。所以译“鄙”为朴实。空空如，是空空然的意思。刘疏《释文》：空空，郑或作‘悾悾’。郑彼注云，‘悾悾，诚悫也。’此鄙夫来问夫子，其意甚诚恳，故曰‘空空如’。叩者，反问之也。因鄙夫力不能问，故反问而详告之也。”朱注：“两端，犹言两头。”
