子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”①（《宪问》）

　　孔子说：“一个人贫困却不怨，很难；富贵而不骄纵，比较容易。”

　　子曰：“富而②可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。”（《述而》）

　　孔子说：“富贵如果是可以求得来的，那即便是执鞭赶车的贱差，我也做；如果是求不来的，那还是依我所好。”

　　子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”③（《述而》）

　　孔子说：“吃粗食、喝白水，手臂一弯就是枕头，［生活虽然清苦，但是］乐趣也就在其中了。不应当得的富贵，对我来说就像天上的浮云一样。［那不是我所关心的。］”

　　前面我们提过孔子出身贫贱，一个人少年时代忍受贫苦的生活，其中苦况自然是记忆深刻的──少年时代生活较单纯，所以所经历的事物每每印象深刻；年纪大了，生活圈子大了，生活复杂了，可记得的反倒少了，不是吗？所以对孔子来说什么是生活？什么是贫贱？他是亲身经受过的，他深深了解一个人贫贱而不怨天尤人，要经过多少挣扎，才能战胜环境、战胜自己，而淡然处贫贱。这可能就是孔子在那么多弟子中特别赞赏颜渊的原因吧！一个贫困的人，自然希望脱离贫困──谁不希望富贵！但是孔子他还考虑到“义”──正当与否的问题。如果是可求的富贵，即便为贱役也可求，孔子绝不认为一个人非守贫不可，他绝不这么执著！事实上《泰伯》篇中记着：孔子说：“邦有道，贫且贱焉，耻也。”国家有道，就当用世，如果落得个贫贱不堪，是可耻的！如果正当的方法不能求得富贵，比如说国家无道，就当安贫乐道，从己所好。《吕氏春秋·慎人》篇上说得好：“古之得道者，穷亦乐，达亦乐。所乐非穷达也；道得于此则穷达一也，为寒暑风雨之序矣。”这里的“为”是“若”、“好像”的意思。一个人能从其所好，穷达已经是次要问题了，人生有穷达，就好比自然有寒暑风雨一样，一切都是自自然然的，我们也当坦然接受。拿爱迪生来说，别人的嘲笑对爱迪生并无意义，也不能构成烦恼或使他萌生退意，因为研究、发明是他所好的，是他的兴趣所在。

　　①　朱注：“处贫难，处富易，人之常情；然人当勉其难，而不可忽其易也。”

　　②　这里的“而”是“若”的意思。朱注：“设言富若可求，则虽身为贱役以求之，亦所不辞，然有命焉，非求之可得也，则安于义理而已矣。”

　　③　《说文》：“饭，食也。”段注：“食也者，谓食之也。此饭之本义也。引申之所食为饭。今人于本义读上声，于引申之义读去声。”这里的“饭”是动词，是“吃”的意思，读fàn。《诗·大雅·召旻》：“彼疏斯粺。”笺：“疏，麤也，谓粝米也。”麤，就是“粗”。食，音shí；周礼地官廪人：“治其粮与其食。”注：“谓米也。”疏食，就是粗米。《说文》：“厷，臂上也。厶，古文厷。肱，左，或从肉。臂，手上也。”现在我们通用“肱”字，不用厷和厶；而肱和臂也常混言通称。所以孔注：“肱，臂也。”