子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎！天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也！天之未丧斯文也，匡人其如予何！”①（《子罕》）

　　孔子在匡地遇到危难时说：“周文王死了以后，周代的礼乐文化不都体现在我身上吗？天如果要断绝这文化，就不应该让我有这个抱负；天如果不想断绝这文化，匡人又能把我怎么样！”

　　在陈，绝粮，从者病，莫能兴。子路愠，见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷，斯滥矣！”②（《卫灵公》）

　　孔子在陈国的时候，断了粮食。随从的弟子都饿得慌，起都起不来了。子路很生气，见了孔子说：“君子也会穷吗！”孔子说：“君子固然也有穷困的时候，［不过，不像］小人穷了，就什么都做得出来！”

　　孔子一生颠沛流离，多灾多难，少年时贫贱，中老年时困厄。这么可敬的人，却遭到这般磨难，是上天所设的试炼吗？当然铁要通过煅烧才能成钢，人在穷困的时候才能显出他的气度。鲁国的阳虎，不知在匡做了几筐几篓的坏事，匡人对他恨极了。偏偏孔子和阳虎长得有几分像（造化弄人！），而给孔子赶车的颜刻又曾随阳虎到过匡地，这下误会是解释不清了，包围起来！法国大革命时的暴民，那股暴劲是要人命的！想想，孔子他们这批人处境多危险！可是孔子并没惊慌失措，看！他对自己多有自信，这种舍我其谁的使命感，使他豪气干云，不忧不惧！在陈，连最基本的维持生命的粮食都断了，生命的延续也许马上就会成问题，孔子却并不曾怨天尤人，他只是告诉一腔怒火的子路：人要有格。

　　①　畏，受了危难。（见毛子水先生《论语今注今译》）《史记·孔子世家》：“孔子适卫。或谮孔子于卫灵公；孔子去卫。过匡，匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子，拘焉，五日。弟子惧，孔子曰：‘文王既没，……匡人其如予何！’孔子使从者为寗武子臣于卫，然后得去。”《史记》的记载崔述以为不足信，他在他的《洙泗考信录》卷三曾加论辩；《庄子·秋水》篇、《说苑·杂言》篇都有子畏于匡的记载，匡或以为是卫邑、或以为是宋邑、或以为是郑邑，众说纷纭，不过子畏于匡的说法倒是流传了很久──战国时人还在述说这件事情。文，指文化。

　　②　病，皇疏：“困也。”这个“病”可以泛称所有身体上的“困”，生病当然是其一；另外像本章的饿死了，《孟子》：“今日病矣，予助苗长矣。”病，朱注：“疲倦也。”就是我们所说的“累死了”。《左僖二十八年传》：使问且视之，病，将杀之。笺：病，伤重也。朱注：“兴，起也。何氏曰：滥，溢也。言君子固有穷时，不若小人，穷则放溢为非。”