达赖喇嘛，西方媒体常称他为“神王”或“西藏的精神领袖”。他的权力，来自于世界屋脊古老的政教合一体制。他产生的方式，非选举非世袭，而是被列为世界第七大奇迹的——活佛转世。

　　本策划内容摘自直云边吉《达赖喇嘛：分裂者的流亡生涯》，海南出版社出版。搜狐读书制作。

　　01 达赖从哪儿来？在那遥远的地方

　　青海，我国青藏高原东北部一个遥远的内陆省份。想起青海，大多数人可能只记得那美丽迷人的青海湖，高耸入云的唐古拉山。青海湟中县祁家川，这个内陆的内陆，再偏僻不过的农村。中国无人知晓，世界也无人知晓。可是在这穷乡僻壤，诞生了今天“闻名于世”的“风云人物”——十四世达赖喇嘛。

　　1935年7月6日，藏历第16“饶迥”的木猪羊5月5日，十四世达赖出生于青海省祁家川一户农人家里。

　　一人得道，全家显赫。达赖喇嘛被确立为西藏政教领袖的转世灵童后，他全家都由青海农村搬到了圣城拉萨，成为西藏的大贵族，名为“达拉”。噶厦(西藏地方的旧政府)按照惯例给达赖一家封了大片的庄园，成百的农奴。他的兄弟姐妹也都成了西藏闻名遐迩的贵族大少爷、大小姐。

　　他的父亲名祁却才仁，母亲名德吉才仁，大哥名土登居美诺布，二哥名嘉乐顿珠，三哥名罗桑三旦，他自己是老四，名丹增嘉措，他有一个弟弟，为阿里活佛，一个姐姐，名才仁卓玛，姐夫名彭措札西，他还有一个妹妹，名尧西白玛。

　　他的一家到拉萨后慢慢成了西藏政治或宗教界的大人物。在达赖喇嘛1959年逃亡国外后，他的兄弟姐妹们，也跟着他逐渐成为国际上的“知名人物”。

　　五十多年过去了，他成了世界知名人士。新闻记者追着他采访，某些政要以接见他为荣。他的出生地，那遥远的地方却无人问津，人们也不想打听它。

　　对于世界级的名人，人们总爱刨根问底，他出生何处，受过什么教育，父母兄弟怎样……但是，西藏的人们，在生命的轮回中却完全使用另外一种形式来处理政治、宗教事务，完成生老病死的历程。

　　在近代政治与宗教中，权力的更替要么是选举，要么是世袭。但是，西藏地方的政教权力更迭却以完全不同的方式完成。雪域西藏，远离尘世的世界屋脊，其政治、社会、宗教充满了独特与神秘。

　　02 福康安血战一年击退廓尔喀 乾隆钦定金瓶掣签

　　西藏自7世纪开始，便有了佛教传入。在西藏，人们相信灵魂不死，佛教认为化身转世。冥冥之中，一种特殊的政治与宗教权力的继承方式诞生了——这就是西藏特有的活佛转世制度。

　　从13世纪起，这一制度逐渐在噶玛噶举派中推行，很快为其他教派所采用。随着世代的推进，黄教的两大活佛系统的转世制度逐渐成为西藏最有影响，最有势力的教派，这就是达赖喇嘛与班禅额尔德尼两大系统。

　　在金瓶掣签尚未诞生之时，按西藏的惯例，达赖、班禅等最高级活佛圆寂后，都要由拉穆吹忠，作法降神，指定灵童的转世。

　　许多高层喇嘛、上流贵族暗地里大肆贿赂吹忠，假托神旨，所以达赖、班禅等大活佛总是出自某一些大家族。因此，造成西藏统治集团内部某些势力的恶性膨胀。权力的天平失去平衡，藏区的稳定朝不保夕。

　　19世纪末，廓尔喀(现今尼泊尔)入侵西藏。西藏地方政府不堪一击，很快大败，只得求清廷派中央援兵。那时，清朝正处鼎盛时期，哪容周邻小邦欺我西藏。1791年冬，乾隆大帝派嘉勇公福康安为大将军出兵西藏。血战一年，抵近廓尔喀首府加德满都。廓王战败投降。此后近百年间不敢再侵我西藏。

　　福康安将军班师回藏，主办的善后事宜首先就是整顿藏务。福康安等人合同达赖方面的济咙呼图克图、噶伦、班禅方面的札萨喇嘛等人，共同议定了二十九条《钦定章程》。其中第一条就是关于金瓶掣签：

　　关于寻找活佛及呼图克图的灵童问题，依照藏人例俗，确认灵童必问卜于四大护法，这样就难免发生弊端。大皇帝为求黄教得到兴隆，特赐一金瓶，今后遇到寻认灵童时，邀集四大护法，将灵童的名字及出生年月，用满、汉、藏三种文字写于签牌上，放进瓶内，选派真正有学问的活佛，祈祷七日，然后由各呼图克图的驻藏大臣在大昭寺释迦佛像前正式认定。假若找到的灵童仅只一名，亦须将一个有灵童名字的签牌，和一个没有名字的签牌，共同放进瓶内，假若抽出没有名字的签牌，就不能认定已寻得的儿童，而要另外寻找。达赖喇嘛和班禅额尔德尼像父子一样，认定他们的灵童时，亦须将他们的名字用满、汉、藏三种文字写在签牌上，同样进行，这些都是大皇帝为了黄教的兴隆，不使护法弄假作弊。这个金瓶常放在宗喀巴佛像前，保护净洁，进行供养。

　　此后，大小活佛的转世均有规可依。有关寺庙按照宗教惯例寻认灵童，最后筛选三个，报请清廷批准，择吉祥天日在释迦牟尼像前金瓶掣签，认定其中一位为转世真身。有清一代，驻藏大臣主持掣签仪式，并报清帝批准后，转世灵童方获得合法身份。

　　乾隆大帝制定金瓶掣签制度，得到了达赖、班禅等各大活佛和广大僧众的热烈拥护。此后，金瓶掣签遂成历史定制。

　　03 十四世达赖转世灵童 国民政府连遭勒索卡脖子

　　1933年10月30日，58岁的十三世达赖喇嘛圆寂。由于十三世达赖圆寂时面朝东方，暗示达赖灵童的寻访也要在东方进行。

　　按照喇嘛教的习惯，达赖与班禅互为师徒，一个教友的去世，另一个教友应协助寻访转世灵童。十三世达赖圆寂后，九世班禅正在青海玉树准备入藏，惊悉达赖去世，乃致电国民政府蒙藏委员会，请中央从优追封、隆重祭悼。

　　国民党中央政府对达赖的圆寂格外重视，认为这是改善中央政府与西藏地方的大好机会。1933年12月30日，由行政院长汪精卫命令蒙藏委员会追封达赖。1934年2月15日，国民政府在南京为达赖举行了隆重的追悼大会。

　　十三世达赖逝世，西藏地方政权也发生了激烈的政变。被整肃者都是有亲英背景的人。传统势力上台。噶厦决定在十四达赖执政前，特请热振活佛摄政，掌管西藏政教事务。

　　热振活佛总揽西藏政教大权后，主持十三世达赖的转世灵童寻访也成了一件重大事情。派格桑活佛及古桑子(即凯墨以)二人，按图向东北方寻访，费时两年之久，果于青海地方寻获灵童家庭。

　　转世灵童寻获后，格桑活佛等人要求青海省政府准许灵童返藏供养。那时，马步芳主持青海省务，在这个“独立王国”里，他想借此狠敲国民政府一把。起初，他不予答应。1938年冬，国民党政府多次致电马步芳，并拨款5000大洋，马才派员护送灵童入藏。

　　与此同时，国民政府也为达赖转世灵童金瓶掣签忙开了。

　　1938年底，国民党在抗战前线节节败退，首都沦陷，行政院长汪精卫投敌叛国，在南京成立了汪伪政权。孔祥熙坐上重庆国民政府的行政院长宝座。他指令蒙藏委员会委员长吴忠信亲自赴藏主持十四世达赖的转世。

　　那年月，陆路没有公路、火车，更没有空中航线。使藏一途，要历经千辛万苦。1934年，南京政府派参谋本部次长黄慕松入藏致祭，悼念十三世达赖的逝世。早春4月，出发于南京，经成都、昌都达拉萨时，已是西藏的初秋。行程整整三个月。

　　中央与西藏的交通如此不便，给英国人干涉西藏事务可乘之机——你要取道印度走捷径，需要我大英帝国的签证批准。

　　西藏地方政权中上层亲英权贵也抓住这一点。他们封锁了青、川、滇、康内地诸省与西藏的交通。规定内地入藏官员人等必须取道印度。

　　1939年3月，吴忠信一行就要入藏，为了快速赶至，首选海道。本来是普通的过境手续，英国人却在签证上大做文章，闹到行政院长孔祥熙处。“弱国无外交”，孔祥熙只得给驻英大使郭泰祺致密电，要求向英交涉。

　　简单的手续，被英国人折腾了几个月。吴忠信没有办法，多次请资深外交家王宠惠向英国大使馆交涉。几经波折，一拖再拖，直到1939年10月5日，吴忠信方领到英国人颁发的入藏签证。

　　04 蒋介石决不让步 力保中央政府对藏主权

　　对待吴忠信入藏主持转世，国民党政府高度重视，蒋介石还亲自给吴忠信致电，以示关切。国民党对吴忠信入藏，金瓶掣签非常重视，视之为关系国家的主权与尊严的大事。

　　1939年12月，吴忠信历经千辛万苦终于抵达拉萨。此时灵童问题发生变化，原先的三个灵童现在只剩下了一个灵童。《拉萨见闻记》一书称：

　　“初热振向中央报告，寻获灵童三名，并请派员掣签，此时忽只余青海灵儿一名，且已登殿受拜，有造成既成事实之势，自值慎重考虑。……据称青海灵儿灵异卓著，全藏僧俗公认为第十三辈达赖化身，经民众大会决议，不再举行掣签，拟请中央援照第十三辈达赖先例，准予免除掣签手续”。

　　1940年1月28日，吴忠信给重庆政府密电一份，请示中央，准允达赖灵童免予掣签。1940年的重庆，正处于抗日战争最艰难的时期，内忧外患，搞得蒋介石焦头烂额。西藏一事，在既成事实面前，蒋介石只好默认，以挽回国民党政府对西藏的主权，同意热振活佛之请，免予抽签。与此同时，蒋介石还致电吴忠信，以示慰问：“隆冬跋涉，辛劳至念”。

　　中央大员主持转世，应有仪式。西藏地方当局企图使青海灵童免予抽签，让吴忠信的主持之由落空。吴忠信感到此事关系到国家主权问题，于是提出要亲自“看视”一番，以示国民政府的主权。他召见藏官，晓以大义，语气严厉，嘱其立即向热振转达，须照旧议办理，否则中央人员不惜全体离藏。

　　吴忠信在“察看”问题上，决不让步，也体现了国民党政府的在西藏主权上的坚定立场。察看青海灵童后，吴忠信代表中央给灵童四件礼品，以示中央政府给了他合法的地位。

　　那时，国民党军队在抗战前线兵败如山倒。国民政府偏安西南，已经没有力量经营西藏。吴忠信到拉萨后，事实上和噶厦并没有举行任何谈判，只是“象征性地主持”了达赖坐床典礼，并“册封”热振为“辅国普化禅师”，以象征国民党政府在西藏行使了主权。

　　随之进行了十四世达赖的坐床大典。1940年2月22日，坐床大典在布达拉宫隆重举行。

　　在坐床仪式上，又发生了“座次”之争。噶厦精心设计，试图降低吴忠信作为中央代表享有的地位，将他与司伦齐坐，低于达赖。

　　吴非常生气，据理力争：“本人代表国府，主持达赖坐床事宜，又系主管蒙藏长官，体制攸关，不便迁就，至少应照清代驻藏大臣之例设座，于达赖平行之左方，设面南之座。”

　　几经交涉，噶厦才让步。吴忠信俨然回到了清代驻藏大臣的座位。为国民党和蒋介石争回了几分面子。

　　摄政王热振为达赖灵童剃度授戒。他深得国民政府赞赏。完成达赖灵童转世坐床后，他给国民政府主席林森致函，感谢中央。

　　噶厦也以达赖的名义致函表示感谢。蒋介石为了表示对达赖转世坐床的圆满完成，致电热振活佛：

　　十四世达赖养日举行坐床大典，喜教宗之有托，实全藏之福星，吉音所播。举国欢腾，眷怀西顾，良深忭贺。尚盼善为翊赞，普化政教，以副厚望。

　　中正

　　十四世达赖终于转世坐床。国民政府在近代中国最困难时期，历经艰辛，维护了中国中央政府对西藏的主权。