甲戌本全名作《脂砚斋重评石头记》，由此可见，脂砚这个批书人是主张用《石头记》的。此外，如上面所引这段文字说的，这书还有其他几个不同的名字，如《情僧录》《红楼梦》《风月宝鉴》《金陵十二钗》。这里一个很有趣的问题就是曹雪芹本人是主张用《金陵十二钗》为书名的。甲戌本的前面有篇《凡例》，第一条就说：

　　《〈红楼梦〉旨义》：是书题名极（多）□□《红楼梦》是总其全部之名也；又曰《风月宝鉴》，是戒妄动风月之情；又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。此三名，皆书中曾已点睛矣。如宝玉做梦，梦中有曲，名曰《红楼梦》十二支，此则《红楼梦》之点睛。又如贾瑞病，跛道人持一镜来，上面即錾“风月宝鉴”四字，此则《风月宝鉴》之点睛。又如道人亲眼见石上大书一篇故事，则系石头所记之往来，此则《石头记》之点睛处。然此书又名曰《金陵十二钗》，审其名则必系金陵十二女子也。然通部细搜检去，上中下女子岂止十二人哉？若云其中自有十二个，则又未尝指明白系某某。极（及）至《红楼梦》一回中，亦曾翻出金陵十二钗之簿籍，又有十二支曲可考。

　　关于《凡例》的作者是谁，有人认为是曹雪芹，但也有不少红学家是反对这种看法的，现在这场笔墨官司仍持续不休。此外，《凡例》有几处佚漏，学者们对这问题也是意见分歧的。但无论如何，《凡例》清楚地告诉我们《红楼梦》是“总其全部之名也”，可见写《凡例》的人是觉得此名足以涵盖书中所有的旨意。在《凡例》的后面有首诗曰：“浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”虽然《凡例》到底是谁写的，红学家的看法很不一致，但我同意胡适之先生的看法，认为这应该是曹雪芹自己写的。1980年6月在美国威斯康星大学召开的“首届国际红楼梦研讨会”上，我宣读了《〈红楼梦·凡例〉补佚与释疑》一文，现已编入香港中文大学出版社1983年出版的该会《论文集》，这里就不多说了。

　　现在让我列举一些赞同这书叫《石头记》的人所提出的理由。第一个理由就是脂砚斋的批语注明它是“本名”；其次就是书一开始时就讲了个顽石补天的神话，且把这传奇记录在石头上，这石头也就是主人公贾宝玉的前身，这块通灵顽石堕落情根，然后回忆其一生的经历，将之编写在这石头上，所以顺理成章地可说此书应叫《石头记》；第三个理由就是曹雪芹本人是很喜欢石头的，他画过石头，敦敏有《题芹圃画石》，我在替周汝昌先生的书《曹雪芹小传》写序时就特别指出这点，并说明雪芹是受了其祖父曹寅的影响。曹寅的《楝亭诗钞》这部诗集，第一首诗就是咏面对石壁的，可见雪芹与石头的渊源。此外，就是中国人一向认为“石能言”，早在《春秋》《左传》里就有这说法，这是表示对腐败政治的一种抗议。因此中国的某些红学家为了强调政治的关系，遂主张用《石头记》一名，他们认为如果用《红楼梦》的话，就会减弱书中反抗封建主义的思想。最后一个理由就是：脂砚斋和畸笏叟这两大批书人主张用《石头记》为名，可能是得到曹雪芹本人同意的。