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孙中山：两岸共同的精神纽带
时间:2008-01-25 16:13 来源：台声
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| 岸 文 |
| 孙中山，这位获得国共两党认同的政治人物，也是两岸特殊的历史纽带。海峡的这边，尊他为杰出的爱国主义者和民族英雄、中国民主革命的伟大先行者；海峡的那边，在尊他为“国父”的同时，竟也有人称他是“外国人”。历史走过140个春秋，孙中山在海峡两岸的影响力，非但未随时光的流逝而式微，更成为今天反“独”促统的精神象征。 两岸纪念活动冷热迥异 11月12日，大陆高规格举行孙中山先生诞辰140周年纪念大会，胡锦涛主席在会上发表重要讲话，高度评价孙中山及其精神遗产，认为他“提出民族、民权、民生的三民主义，高举实现民族独立自由和民主革命的旗帜，领导创立中国同盟会，开创了完全意义上的中国近代民族民主革命”，十月革命后，他“毅然实行联俄、联共、扶助农工的三大政策，赋予三民主义思想以新的内涵”。 在北京举行的纪念大会上，首次出现了台湾党派代表的身影。新同盟会会长许历农、新党主席郁慕明、亲民党秘书长秦金生、中国国民党大陆事务部主任张荣恭等人应邀与会。胡锦涛和出席会议的其他政治局常委，在会前还同孙中山亲属及包括台湾政党代表在内的海外来宾合影留念。 参加纪念大会的国民党大陆事务部主任张荣恭表示，中国大陆非常重视这次纪念活动，第一次邀请台湾各党派参加。他说，胡锦涛整篇讲话围绕孙中山“振兴中华”思想主轴，肯定孙中山的理想和三民主义，有助于争取海内外华人的认同。 然而，在海峡对岸，台湾当局在纪念孙中山诞辰的事情上，却上演了出尔反尔的丑剧。 11月8日，台湾“总统府”副秘书长刘世芳表示，台湾当局本拟举行孙中山诞辰典礼暨庆祝中华文化复兴节大会，但因“在野党”扬言将动员到场抗议，为防止10月10日“天下围攻”时泛蓝“立委”呛扁行为重演，“损害形象”，经审慎评估后决定择期再办。 对于台当局紧急叫停纪念孙中山诞辰活动，泛蓝阵营重炮猛轰。国民党“立法院”党团书记长蔡锦隆表示，陈水扁无颜见江东父老，没有资格主持孙中山诞辰纪念会。亲民党发言人李鸿钧也说：“大家看到整个国际媒体针对阿扁的贪污、吴淑珍被起诉事件，大肆报道。是谁破坏台湾形象？真正丢脸的是现在的‘执政党’跟现在的领导者陈水扁。” 此前，国民党“立委”卢秀燕11月7日质问“行政院长”苏贞昌：“您觉得由陈水扁来主持这个中华文化复兴礼义廉耻大会适合吗？我们一些委员说，礼拜五我们就要穿着礼义廉耻的衣服，去向陈水扁讨教礼义廉耻。” 重温孙中山的“统一语丝”求解中国历史奇局 对于中国的统一，孙中山生前在多次演说中曾数次提及。在21世纪的今天，随着两岸交流的日益增多，和平与和解正越来越成为两岸人民的共同追求。但近年来“台独”势力的沉渣泛起，也让我们不能不时刻对此保持足够的警醒。在这种时代大背景下，重温孙中山先生当年的言论，或许可以带给我们更多的思考。 ——1911年，帝国主义列强利用民国初年南北对峙之势，鼓吹分割中国，甚至公然提出“南北分治”的分裂中国主张，并以此作为对南京临时政府外交承认的先决条件。孙中山对此表示，鼓吹中国分裂的言论是“卑劣之言”，制造中国分裂的人是“中国之仇敌”。 “中国是一个统一的国家，这一点已牢牢地印在我国的历史意识中，正是这种意识使我们能够作为一个国家而被保存下来，尽管它过去遇到了许多破坏的力量。” ——1922年8月，孙中山在《统一宣言》中，再次强调“中国是一个统一的国家”。“统一的方法，有舆论和武力两种。” ——孙中山认为，前者是文治感化，即靠宣传赢得民心来谋求统一，后者是用兵力铲除军阀、官僚、政客。而由于“世事变化不定”，统一办法“没有一定的公式可以遵循”。 “台湾是中国领土，要决心收复。” ——中日签订马关条约后，台湾被割让给日本。 1912年5月，孙中山对赴台湾组织光复起义的同盟会员罗福星如是说。 “中国人民再也不能容忍别人瓜分自己的国家，他们希望统一，成为一个强大的和不可动摇的民族。” ——1921年4月，孙中山在广州接见苏俄记者时对统一问题的论述。 “日本须放弃与中国所缔结的一切不平等条约，将台湾归还中国。” ——1925年2月11日，重病中的孙中山仍惦记着台湾。 在孙中山的努力和所处环境的张力中，我们可以进一步回味“和平、奋斗、救中国”，进一步理解“‘统一’是中国全体国民的希望” 在中国近代史上，可以说孙中山开创了一个激进革命的时代。这有其自身性格的因素，更源自时势的影响。甲午战败之后，尤其是百日维新败后，自立军、义和团亦一败再败，大局似已不可挽回。历史传统中推动政治鼎革的农民起义和“黄袍加身”，不是没有效果就是未露迹象，反而是西潮拍岸引领新潮涌动，迷茫后忘我一搏的悲情，推动着“三千年未有之大变局”进入骤变、大变的快车道。 孙中山，便是这个历史语境的产儿，也是自觉“勇往直前，以浩气赴事功，置死生于度外”的领袖。兴中会、第一次广州起义，都是发激进革命之先声。以刺五大臣而扬名的吴樾，自言即是读过《孙逸仙》后思想为之一变，而不再信梁启超的君主立宪之说。就在《孙逸仙》这本书中，孙中山已经被章士钊奉为“近今谈革命者之始祖，实行革命之北辰”。及至他提出“试可举政治革命、社会革命，毕其功于一役，还视欧、美，彼且瞠乎后也”，激进已由革命的勇气，深入革命的主义之中。 1911年，激进的革命推翻了清政府，不彻底的结果却推动时代继续高歌猛进。到1919年五四运动前后，时人已感到中国的形势更为急迫，更需要一套彻底“改变世界”的方案，历史随之步入新的激进革命时代。 可同年7月，孙中山却将胡汉民办的《改造》杂志易名为《建设》，并倡言“鼓吹建设的思潮，阐明建设之原理，冀广传吾党建设之主义，成为国民之常识”。那时的孙中山，已落在激进潮流之后。虽然两次激进大潮的历史内涵并不相同——前者是志士的激越，后者则要深深立足于中国的广阔大地之上。新一轮狂飙的深度和广度，已经超出了他的视野，但坚信“世界潮流、浩浩荡荡”的孙中山，仍像年轻人一样大步前驱。 孙中山革命之时，也是中国社会逐渐裂变的过程。清代的思想与学术，早有江浙、湖南、岭南的地域差异，加上太平天国以后地方势力的坐大，导致地方意识勃兴，这是社会裂变的第一步。 继而，在朝有中央与地方、满人与汉人、清流与浊流、南人与北人、文人与武人、新党与旧党之分；社会中也逐渐出现学界、军界、秘密社会等或新或旧的群体结合。1905年停止科举后，城与乡、农与士之间沟壑渐深，知识分子日益边缘化，“士农工商”的四民社会也趋于解体；政见上，有顽固派、立宪派和革命派各立营垒；即使在革命派内部，也存在广东、江浙、湖南、湖北等亦松散亦聚合的集团。 旧的权威和秩序失落，新力量崛起，社会结构急剧变化，社会关系急剧调整，上升者尚不知如何处世，下降者不能接受现实，新生者也还没有一定之规。如何整合，是革命家和统治者面前既可载舟、亦能覆舟的挑战。 在这样的大历史转型期中，阶层联合成为孙中山革命动员的重要一着。他由联络会党走向动员学生，“留东学生提倡于先，内地学生附和于后”，终于掀起革命的巨澜。 横向的地域方面，反清革命时即已有与广东、湖南、江浙等地域分野相对应的兴中会、华兴会、光复会的团体分野问题。孙中山创建同盟会，极大地促进了革命力量的整合。辛亥起义之后，国内的阶层、地域集团与政见集团又迅速而复杂地排列组合，最终形成南北相峙的地域政治格局。 在此过程中，孙中山领导革命派不断根据形势需要，进行策略的调整、力量的整合，联络革命力量组建中华革命党、联合西南军阀建立广州军政府、联俄联共改组中国国民党，以求为国家统一共同奋斗。虽然这些努力因未能成功构建强大革命主体力量而迭遭失败，但通过三大政策与新思想新力量的接轨，孙中山已经铺垫下整合的希望。 激进的革命与裂变的社会，是20世纪中国历史中的两个重要母题，两者往往互为因果、相得益彰。孙中山上下求索以图破解奇局，奋力而为先驱，即使是在力量最为微弱的时候，都不曾有丝毫的懈怠。 21世纪的今天，我们仍可感受到孙中山奋斗的难能可贵、他言语的力量所在。在他的努力和所处环境的张力中，我们可以进一步回味“和平、奋斗、救中国”，进一步理解“‘统一’是中国全体国民的希望。能够统一，全国人民便享福；不能统一，便要受害”。我们怀着温情与敬意回向历史，历史中的真精神就照穿了时空的界隔。 最应牢记孙中山遗嘱第一句 “革命尚未成功，同志仍须努力”。一说到孙中山先生，通常脑海里就会冒出他的著名遗言，名句不是来自孙中山先生的《家事遗嘱》，而是《国事遗嘱》。家事遗嘱只有短短几十个字：“余因尽卒国事，不治家产，其所遗之书籍、衣物、住宅等，一切均付吾妻宋庆龄，以为纪念。余之儿女已长成，能自立，望各自爱以继余志。此嘱。”《国事遗嘱》稍长，浓缩的是孙中山先生革命一生的精华： 余致力国民革命，凡四十年，其目的在求中国之自由平等。积四十年之经验，深知欲达到此目的，必须唤起民众，及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗。现在革命尚未成功，凡我同志，务须依照余所著《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》及《第一次全国代表大会宣言》，继续努力，以求贯彻。最近主张开国民会议及废除不平等条约，尤须于最短期间，促其实现。是所至嘱。 精华中的精华在首句。为什么说《国事遗嘱》第一句话是“精华中的精华”？因为今人大抵只知道“革命尚未成功，同志仍须努力”这一整齐的偶句，而弄不清楚“革命”二字究竟指什么。那么，国事遗嘱第一句话就说得很明白了：“余致力国民革命，凡四十年，其目的在求中国之自由平等。”“革命”的核心要义，就是“求中国之自由平等”。“革命”原本是个多义词，在不同的人那里有不同的含义，而孙中山先生的“革命”内涵，乃“自由平等”。 孙中山先生在国事遗嘱里体现的遗愿，影响深远，深受缅怀。11月12日，到访广州的中国国民党荣誉主席连战先生拜谒了中山纪念堂，他说，要继承孙中山先生的遗愿，两岸同胞应共同努力，“和平奋斗兴盛中国”。去年7月8日，新党主席郁慕明率领的新党纪念抗战胜利60周年大陆访问团拜谒了南京中山陵，在中山陵前台阶上一起喊出“和平奋斗救中国”的口号，在走到博爱广场前时，全体成员集体背诵了孙中山遗嘱内容。 “自由平等”是普世价值，但这一普世价值绝不是唾手可得的，需要以坚定的“革命”来执著地追求之。假设孙中山先生活到现在，他一定会坚守这一普世价值；面对两岸统一的大业，他也一定会以“自由平等”这一普世价值为“和平统一”的价值追求，以此为两岸同胞谋福祉。 今天，我们缅怀孙中山先生，重温他的遗愿，不难明白“自由平等”对于祖国和平统一的重大意义。孙中山先生一生中40年之追求的“中国之自由平等”，其实也就是“和平统一”的基础；它需要“唤起民众”、“联合世界”，共同奋斗之。 “革命尚未成功，同志仍须努力”，海峡两岸的“同志”都在“努力”之中，在“自由平等”这座“革命”的金字塔上从不同的两个侧面往上爬，爬到成功的顶端，那不就是祖国统一的金字塔塔尖吗！ 中国人共同的精神纽带 时至今日，孙中山始终是全体中国人无可争议的共同精神纽带。各方都高举孙中山的旗帜，视自己为这位革命先驱的继承者。 新中国成立后，在孙中山诞辰逢十周年纪念日，北京和全国各地都要举行隆重的纪念活动，党和国家领导人也会出席并讲话，即使在文化大革命十年浩劫期间也从未中断。每逢“五一”、“十一”，天安门广场均会树立孙中山的巨幅画像。“伟大的革命先行者”、“近代民主革命的卓越先驱”、“伟大的革命家和政治家”、“伟大的民族英雄、伟大的爱国主义者和中国民主革命的伟大先驱”，——在各个年代里，党和国家领导人都给予孙中山极高的赞誉。 北京在举行孙中山诞辰纪念活动时，也都会提到尚未解决的台湾问题。1956年孙中山诞辰90周年时，周恩来即号召“一切爱国者，一切孙中山先生的忠实信徒，应当共同努力，实现台湾的和平解放”。1986年120周年诞辰时，时任全国人大常委会委员长的彭真说，希望台湾能派出有代表性的人士，在他们认为合适的地点同大陆进行接触，就双方所关心的各种问题交换意见。1996年130周年诞辰时，江泽民援引孙中山的话指出：“统一是中国全体国民的希望。能够统一，全国人民便享福。不能统一，便要受害。”今年的140周年纪念大会上，胡锦涛总书记再度引述孙中山的这句话以及“中国是一个统一的国家，这一点已牢牢地印在我国的历史意识之中，正是这种意识才使我们能作为一个国家而被保存下来”。 而在台湾，1949年国民党败退到台后，报刊、广播、电视、电影、歌曲到处都有“国父”的影子，学校、车站等公共场所都树立着孙中山的铜像。国民党支持的各个“三民主义”研究团体与学校社团遍及全岛。在台湾的大学入学考试中，“三民主义”与中文、数学、英文等学科并列为主科。 尽管从蒋经国后期开始，台湾一些民众及学者开始批判国民党塑造出来的“国父”的绝对神圣及绝对威权，并转而以平和的态度看待这位革命先驱，但是学界主流仍然认为，孙中山在中国近代民主革命中的领导地位和历史贡献无可争议，他在中国政治、经济现代化过程中发挥的作用也无可替代。 新形势下的统“独”风向标 在当前两岸形势和反“独”促统事业中，孙中山先生“统一中国”的理念仍然发挥着其深远的政治影响力。在某种程度上，对待孙中山的态度，成为岛内统、“独”之争的风向标。 2005年连战、宋楚瑜访问大陆时，先后来到南京中山陵拜谒。作为56年来首位拜谒中山陵的国民党主席，连战特别要求访问团所有团员必须身穿深色西装、套装，禁止穿休闲鞋或是太过轻佻、随意的衣服或鞋子。拜谒结束后，连战还在孙中山所书“博爱”的牌坊下发表演讲，指出“孙中山是海峡两岸共同尊崇的国族先辈、革命先行者，后人应追随他的脚步，才能让中华民族有前途、有出息”。 宋楚瑜在拜谒完中山陵后也说，作为孙中山先生的信徒，他和亲民党能够在中山陵前致以最崇高敬意，完成了内心很大的夙愿。宋楚瑜表示，中山先生心心念念所想的，就是希望中国人不要像一盘散沙，华夏一统尚未完成，两岸的兄弟们要加油。 据南京中山陵园管理局办公室介绍，每年有数十万台胞来中山陵瞻仰和参观，足以证明岛内民众对孙中山仍旧推崇备至。 但是，也有少数“台独”分子为了实现自己的政治目的，不惜公开诋毁孙中山。2004年，民进党前主席、现任“考试院院长”姚嘉文公开大放厥词称：“国父是谁？孙中山是外国人，称他国父只是尊敬而已。”此言一出，引起岛内轩然大波，讨伐声浪不绝于耳，以至“国父事件”的幕后黑手陈水扁最终也不得不站在孙中山遗像前，用闽南语辩白：“孙中山先生就是国父。” “世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡”，孙中山对于历史发展的论断，百年之后仍然振聋发聩。统一是两岸大势所趋。 追随先行者的足迹 青山巍巍，松柏苍翠，位于南京东郊紫金山麓的中山陵11月14日在碧蓝天空的映衬下显得格外庄严肃穆。在京参加了孙中山先生诞辰140周年纪念活动的孙中山先生亲属、海外侨胞、国际友人和台湾知名人士一行120多人来到中山陵晋谒。 1925年，中国民主革命的伟大先行者孙中山在北京逝世，1929年葬于南京中山陵。 上午9时，孙中山先生的亲属、海外侨胞、国际友人和台湾知名人士一行抵达中山陵博爱广场，在刻有孙中山先生手书“博爱”二字的牌坊前合影，随后拾级而上，踏上墓道，经过刻有“中国国民党葬总理孙先生于此”的大石碑，向灵堂走去。 在孙中山先生灵堂内，谒陵代表静默肃立，行礼鞠躬。孙穗瑛女士代表孙中山先生亲属、海外侨胞和国际友人向孙中山坐像敬献花篮。台湾人士晋谒仪式由中国国民党大陆事务部主任张荣恭主持，由台湾新同盟会会长许历农先生代表台湾各界人士敬献花篮。 83岁的孙中山先生孙女孙穗瑛女士是第三次参加这样的纪念活动，在孙中山先生诞辰120周年和130周年之际，她都曾专程从美国来到中山陵晋谒。 “每次来这里我都坚持自己爬上这392级台阶，因为我内心觉得，只有这样才能表达对祖父的崇敬。”头戴遮阳帽，脚穿运动鞋的孙穗英女士动情地说。 谒陵仪式进行了约１个半小时。随后，孙中山亲属和台湾知名人士来到中山陵东侧的孙中山纪念馆参观，缅怀孙中山先生为民族独立、社会进步、人民幸福所建立的历史功勋。 在参观《世纪伟人孙中山》的主题展板前，新党主席郁慕明表示，孙中山先生当年提出的实业计划，现在经过后人的努力正逐步实现。我们要追随孙中山先生的理念，与时俱进，为祖国统一做出努力。 “有这样一位先人，我们感到非常自豪。作为他的后人，不管在什么时候、不论在什么岗位，我们都会尽自己的力量报答国家的关爱，使我们的祖国更加富强和美丽。”全国政协委员、孙中山先生曾侄孙孙必达先生的话表达了后人们共同的心声。 16日9时许，上海香山路上一栋古朴建筑前，孙中山先生海外亲属团在孙中山先生铜像前肃立，并行三鞠躬礼。他们中有拄着拐杖的白发老人，也有十来岁的活泼少年。 为了纪念孙中山先生诞辰140周年，孙中山先生的亲属、台湾知名人士、海外侨胞和国际友人等一行120多人组成海外亲属团，于16日在上海晋谒了孙中山先生故居。 绵绵阴雨中，孙中山先生孙女孙穗瑛代表孙中山先生亲属、海外来宾敬献了花篮；台湾知名人士的晋谒仪式由新党主席郁慕明主持，台湾新同盟会会长许历农代表台湾人士敬献了花篮。 在故居内，孙穗瑛边听着解说员的讲解，边仔细端详着每一件与祖父有关的珍贵实物和史料。她说，现在祖国富强了，中国人民生活幸福，祖父如果看到一定很开心，我们要继承祖父的爱国精神把中国建设得更加强大。 现居洛杉矶的孙中山曾孙孙国雄大约每5年回国一次。他表示，这20年来，中国经济发展迅速，每次回来都能看到巨大变化。他相信，中国政府将带领人民走向繁荣富强，逐步实现曾祖父的理想。 孙国雄之子、12岁的孙伟仁在参观故居时很好奇，也很兴奋。尽管从小在美国长大，中文尚不熟练，孙伟仁仍手执毛笔，端端正正地在签名簿上写下了自己的名字。 站在一旁观看的孙国雄的长女孙美玲说：“虽然我在洛杉矶出生，但我的根在中国。中国的传统文化和悠久历史，一直是我想了解的。” 随后，孙中山先生海外亲属团还参观了宋庆龄故居。 |
编辑:江洪凌
