提起《金瓶梅》，你想到了什么，是骄奢淫逸、是粗鄙俚俗、是人伦败坏还是报应轮回？人人知其写恶，知其所述部分内容不堪入眼、知其为某一时代的产物，纠葛至今仍毁誉不断。每个人可从《金瓶梅》中汲取自己兴趣所在的那一瓢，每个人的关注，间接体现了其爱好与见识。

　　很多人不敢提及《金瓶梅》，一方面可能是知其中的那些淫逸之事搬不上台面；一方面则可能是《金瓶梅》之驳杂与深刻，非草草敷衍可知其意味。同时，仍有一种可能即是囿于世俗偏见，不得一见便跟风谩骂。

　　世人皆知《红楼梦》里擅写美食，读《金瓶梅》，可看到宋慧莲能用一根长柴禾就烧熟一整个猪头，皮开肉绽；可看到“先吃小割海青卷儿、八宝攢汤，头一道烧鹅大下饭”也可看到“头顶方糖，定胜簇盘，十分整齐”。此外，醋烧白菜、红糟鲥鱼、炮炒腰子、干蒸劈晒鸡、山药烩红肉圆子、大火燎羊头、蒜烧荔枝肉等等美食，无不让人垂涎三尺。

　　写美食，只是《金瓶梅》微不足道的一小部分，而管中窥豹，亦可见其内容之庞杂，非仅仅淫奔二字可以笼络。

　　7月底，作家刘心武出版新书《刘心武解读金瓶梅》，澎湃新闻专访了刘心武。当被问到就人物语言来说，是比较喜欢《金瓶梅》还是《红楼梦》时，刘心武说，还是《金瓶梅》的好，真实，有劲儿。

　　很多人说“刘心武你这是要晚节不保呀”

　　“我写《刘心武揭秘金瓶梅》时，很多人说，哎呦，刘心武你这是要晚节不保呀。”刘心武说，“很多人对金瓶梅有误解，一提起来就说是淫书，是黄书。”

　　刘心武提起他第一次“结缘”《金瓶梅》，是在改革开放以后，那时他读的也不是全本，“当时，我听说《金瓶梅》是一本很不雅的书，所以读的时候好像多少有一些不好意思。那个时候我已经是作家了，但是《金瓶梅》中写实主义的文本达到的高度还是让我很震惊，比如其中的细节表述和人物语言，当时我对它最大的感受就是相见恨晚。”

　　《金瓶梅》中非常重要的人物潘金莲，几乎和淫荡这一词语画上了等号。

　　刘心武认为对潘金莲的解读不应该符号化，他说：“潘金莲很凶恶，武大郎不死，她跳到武大郎身上，拿被子把他捂死，非常残暴。但是她也有直率的一面，她跟西门庆吵架的时候非常不畏强暴；还有乞丐乞讨的时候她也是很热心地施舍，她也有善良的一面。《金瓶梅》把人性当中的真假善恶、是非良善写得非常鲜活真实。”

　　《金瓶梅》中的人物也并非都是放荡淫逸的主儿，也不乏恪守礼教之人。

　　刘心武说，晚明时期是一个过渡性时代，一方面传统的礼义廉耻等道德观念，包括贞节观念，仍然还是有很大的影响力、约束力。在没有人强迫的情况下，很多人都是自己皈依于这个东西。包括西门庆，别人问起他的“性动向”，他也是要掩饰的，而非堂而皇之地说出。

　　西门庆的一众妻妾中，吴月娘的贞操观就非常强。第二十一回写她扫雪净地燃香祝祷，言语间的重点是“不拘妻妾六人中，早见子嗣，以为终身之计。”他对于西门庆的行为多少也有些劝阻，比如西门庆嘲笑王三官嫖妓时，吴月娘揶揄他：“你乳老鸦笑话猪儿足，原来灯下不照自，你自道成器的？你也吃这井里水，无所不为，清洁了些什么儿？还要禁人！”

　　“《金瓶梅》有着不同于四大名著的独特价值，《三国演义》写历史战争，科级以上干部才能入大纲；《水浒传》写英雄豪杰，《西游记》写神仙妖魔，《红楼梦》开始写史外人物，写史书上没有记载的人物，这就让我很惊讶。我再读《金瓶梅》，发现《红楼梦》是受它影响，其实在这个方面《红楼梦》并不是开创现实，《金瓶梅》写史外人物，市井人物、小人物，而且对很多普通人刻画得栩栩如生，很了不起。”刘心武说。