本期策划：高斯斯

赛德克巴莱——诠释民族信仰与灵魂

　　去年曾在台湾引起轰动的影片《赛德克·巴莱》，终于在大陆影院上映。本片被列为抗日史诗大片，片中赛德克人在反抗日本侵略的同时，也在捍卫部族的图腾信仰。最让人动容的是赛德克人在战争中爆发出来的血性，尽管带着原始的野蛮，但其慷慨决绝的勇气，强烈撞击着观众的胸口。这是1930年的抗争，台湾雾社原住民，在头目莫那鲁道的率领下，面对日本国的飞机大炮毒气弹。很多战斗是求生，可这次是求死，三百战士面对一个狰狞帝国。如同花冈暴动的囚徒劳工，他们哪里能逃出这个岛？他们只是想冲到海边看看祖国的方向，再死……<参与讨论> →浏览精彩评论进入评论频道←

　　影片根据历史上的“雾社事件”改编，故事本身就极悲壮。住在台中高山密林地区的少数民族赛德克人有着独特的原始信仰，部落男性只有征战、猎杀敌人首级、手上沾上血迹，才有资格成为战士，也才有资格踏上通向祖先灵魂的彩虹桥。日本侵占台湾之后，掠夺当地林木矿产资源，强迫赛德克人接受现代文明，实施残暴统治。正是因为面临生存的压迫、部族信仰即将失传的危机，赛德克人才在头目莫那鲁道的率领下，走上了一条抗日的不归路。

　　赛德克人把人与自然、天地看做一个生命共同体，反而体现了一种生态伦理。赛德克人显然从自然和荒原中，体验到了信仰的快乐，所以会用生命去追寻那种更自由的理想境界。今天的文明观，显然是歧视这种珍视自然与荒原的文化智慧的，但我们今天又怎能确定，究竟是哪一种文明型态对人类更为有利呢？用一种文明凌驾于另一种文明，势必会引起冲突与抗争，这才是真正的人类文明之殇。《赛德克巴莱》追问的是现代文明之殇，如影片中让人窒息的谣曲所吟唱的：“为唱出祖灵的歌需要吞下许多痛苦，为说出自己的话需要吞下许多屈辱，为实现梦想需要吞下许多遗憾。孩子啊，你们怎么了？”这先知般的声音，其实也在追问我们的文明怎么了？

　　《赛德克巴莱》（意为“真正的人”），它的大魅惑之一，在于全部使用原住民语言，配字幕。于是祖先尊严这些词都变得那么生疏，反而真切，一点也不电视剧化。“如果你的文明就是要我卑躬屈膝，那就让你看看我野蛮的骄傲！”《赛德克巴莱》，就是用心地拍了一些我们以为过时的东西。“妻儿啊，你们在通往祖灵的路上了吗？我们也该上路了。必须延续生命的族人啊，挺起胸膛，我们死去的灵魂，会在彩虹桥上看着你们。”这种魂灵的注视，让所有貌似过时的东西，重新带来疼痛。

骄傲的信仰

　　电影没有回避赛德克人的原始野蛮，他们起义时屠杀日军警察，也杀死手无寸铁的日本妇孺。但这场抗争终因双方力量悬殊而倍显壮烈，赛德克人只有三百战士，却要对抗装备精良的上千日军及其他部落的协助攻击。胜败早在意料之中，但赛德克人抱着必死的决心，男性杀敌至最后，女性则集体自杀，颇具情感冲击力。输了身体，赢得灵魂，这是他们的信仰，也是他们秉持的野蛮的骄傲。

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　　《赛德克·巴莱》确实是一部史诗大片。有媒体评论道，从来没有一部中国电影，能把生活在这片广大地域上的男性，表现得如此生猛矫健、凶悍英武、骁勇善战。赛德克人的信仰，其实也是一种文明形态，这种文明形态崇尚逝去的祖先，崇尚大自然的原始之美和与生俱来的生命价值。输了身体，赢得灵魂，这是他们的信仰，也是他们秉持的骄傲。